全媒体记者 张亚婷 通讯员 云彩虹 实习生 王欣宇
“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影照两边人。”人类注重对美的追求，从止水照容到铸鉴盛水，直至铜镜出现。之后，在长达4000多年的时间里，铜镜不仅是古人生活中不可或缺的用具，也是我国古代文化遗产中的瑰宝。
铜镜是中华民族青铜器中独成体系的实用器和工艺品。它萌生于新石器时代，兴起于战国，盛于汉唐，而衰于宋元。因铜镜可以整容照面，古人便借镜以喻自省，并给铜镜赋予了深邃的哲学含义。
本期，记者带您走进襄阳市博物馆，鉴赏铜镜千年间“美的历程”，了解襄阳古代铜镜文化及其内涵。
种类繁多，汉镜大放异彩
据介绍，上古时期，古人常常用监，也就是大盆，盛水照人。监始见于甲骨文，其字形像人在盛水的器皿前照脸。三代之初，监都是用陶土制成的。商代初年，人们开始铸造铜监。大约到了春秋时期，“监”加“金”旁，成为“鉴”的繁体字，指映照的工具——盛了水的大盆，类似于后来的镜子。春秋战国时期，伴随着青铜器冶炼技术的发展，铜镜开始频繁出现在人们的生活中。中国古代铜镜也在战国中期迎来了发展的第一次高峰。这一时期，楚国的铜镜多为圆形或圆形的变体，制作工艺雅致纤细，纹饰精巧美观。
秦汉以后，镜的使用更加广泛，成为人们生活的必需品。汉代经过高祖的“休养生息、无为而治”及文景二帝的轻徭薄赋，社会经济得到恢复和发展，铜镜制造业特别发达，工艺精巧，题材丰富。中国古代铜镜在汉代迎来了发展的第二次高峰。
汉代铜镜种类繁多，主要流行草叶纹镜、星云纹镜、日光镜、昭明镜、四乳禽兽纹镜、连弧纹镜、变形四叶纹镜等。日光镜、昭明镜就是铭文与纹饰组合铸成的典型西汉铜镜，出土数量较多，前者的铭文首句即为“见日之光”。
在襄阳市博物馆，就有一面西汉“见日之光”铜镜。该镜于1991年出土于襄城郑家山墓地，圆形钮，圆钮座，素宽缘，造型精美，纹饰清晰。内区为四组短斜线纹，外区宽带纹和斜线纹之间饰有铭文：“见日之光，长毋相忘。”大致意思是：当你见到今日的阳光，请你勿把我遗忘，只要太阳还在，我们就不能彼此忘怀，反映了当时人们追求美好生活的愿望和男女之间的相思之情。
融入骈文诗赋，隋镜承前启后
隋代铜镜在形制、纹饰等方面沿袭汉代传统，多呈圆形。纹饰中的禽兽纹大多为高浮雕式，图案纹饰区分配置，布局严谨。其铭文一改汉代以来祈求升仙、为官、福禄寿的风俗，而把当时流行的骈文诗赋作为镜铭的主要内容，生动优美，充满生活气息，生动体现了隋代铜镜在我国铜镜发展史上承前启后的作用。
由于隋代历史短，所以铜镜品种发现不多，但已经面世的镜种可谓各具特色，精彩纷呈。收藏于襄阳市博物馆的隋代盘龙六瑞兽铭带纹铜镜（一级文物）就是一例。该镜制作工艺精湛，光彩照人，图案布局和谐，纹饰华丽，瑞兽生动传神，文字工整，堪称隋代铜镜的典型代表。
隋代盘龙六瑞兽铭带纹铜镜1979年出土于原襄阳县峪山公社施营大队。该铜镜呈圆形，直径为18.1厘米。内区被分为六等分，每一等分各配置一瑞兽，两两相对，兽形似豹似狮，姿态各异，但均为奔驰状。兽间以云纹补空。外区铭文为“盘龙丽匣，凤舞新台，鸾惊影见，日曜花开，团疑壁转，月似轮回，端形鉴远，胆照光来”。
隋朝结束了南北朝的分裂状态，生产力有所发展，社会相对繁荣安定，铜镜铸造业得到了创新和发展。隋代铜镜在短暂的时期里，结束了前朝铜镜在工艺上的局限和纹饰上的格局，以铸造重量适中、纹饰疏朗有致、视觉明快活泼且更加贴近生活的崭新面貌，奠定了其特殊的历史地位。可以说，如果没有隋代铜镜的继承和发展，就没有后来的唐代铜镜的繁荣和兴盛。
推陈出新，唐镜登峰造极
唐代是中国古代铜镜发展史上的又一鼎盛时期。唐代铜镜形制一举冲破了传统的圆形模式，由于金属工艺水平的提高及生活习俗等，铜镜的材质、形式、花纹和铭文等都与之前大不相同，呈现了全新的面貌。
襄阳地区唐代铜镜种类多，品相精良，有海兽葡萄镜、宝相花纹铜镜、双鹤海马镜、花鸟镜、双鸾双兽镜、瑞花镜、云龙纹镜、“万”字镜等。其中馆藏唐代中期宝相花纹铜镜，直径20.9厘米，主纹装饰一圈菱形花瓣纹，外侧以枝蔓相连，枝蔓上生出式样各异的莲花八朵，镜体呈银白色，纹饰饱满。唐代中期的天马仙鹤纹铜镜，寓意深刻，纹饰内容丰富。其直径22厘米，八弧菱花形，半圆球钮。内区主题突出，高浮雕的仙人骑跨神鹿、天马、鸾凤、仙鹤等在云间飞升。该铜镜的主区在起舞的鹤与奔驰的马之间以云纹相隔，表现出鹤与马飞升于太空的意境。
因铜镜可以整容照面，古人便借镜以喻自省，并衍生出一些名词：“镜考”“镜诫”“镜鉴”……《唐书》载：“太宗谓群臣曰：‘夫以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失，朕常保此三镜以防己过……’”这段话，常为后世称道。