百余丈高的雄狮崖下，有一个村塆叫内熊新屋。
隐峰公祠坐北朝南，面阔五间，通深三重，占地七百余平方，内有大小天井九个，门厅、中厅、祖祠、厢房二十多间。中为祠堂，左右各为住房。也就是说，这既是一座民居，也是一座祠堂。二进中厅和三进中厅即是祠堂。
这是我见到的最尊重女性的一座祠堂。
封建时代，一般女子不得进入祠堂正厅活动，除非贞妇和诰命夫人。即便是贞妇和诰命夫人，也要经过特许才能进入祠堂正厅。女子可以进祠堂看戏，那是有指定地点的，就是两侧的排楼。排楼两端有小闼与走廊相通，无需经过正厅。边道幽门进出。
隐峰公祠的二进正厅也即中堂，后设屏风中门，上为减柱五架台梁，浮雕龙形挑檐梁，象形柱头，抬梁正脊饰升形斗拱。三方立柱下，以方状、鼓状石础垫地，上为两接穿斗镶成，堂顶装饰卷棚望板。
整个中堂布局庄重气派，是家族聚会商议大事要事的正规场所。中堂上方悬有一道匾额，上书“萱草长春”四个镶金大字。在我的记忆中，好像是第一次见到祠堂里关于女性的匾额。这是新屋第一代女主人陈氏太夫人60寿辰时，兴国宣教里下陈庄娘家后辈所赠。内熊后人，至今盛赞太夫人秉性优雅，持家有道，佐助大屋的男主人兴家创业。
这个家族的富足生活，不是因为学而优则仕，而是因为耕读传家、经商致富。他们采购桐油、茶油、苎麻、茶叶等山货，乘竹簰顺横石河下至富池口，然后，或到汉口或到九江，销售获利。
至今，在横石一带的民间流传着熊世富“一个尿惊五百两银子”的故事。某年，熊世富收得大量山货，顺水到达九江，等待买家。他经常上岸找家小酒馆喝酒打发时间。一日，他正自酙自饮时，发现对面不远的桌上有两个生意人在高谈阔论，于是不动声色地听清楚了这两个上海人的底牌。熊世富旋即回到码头，召集通山的同行开会，说有一个买主委托他收拢大家的货物，与他集中成交。第二天，那两位商人见货已集到他一人手上，只得寻到熊世富的船上与他洽谈。二人连开了几次价，熊世富就是不点头，装着不肯成交的样子到船尾去撒尿。二人连忙追到身后，一人说：“再加一百两如何？”另一人说：“两百两？三百两？”一阵寒风吹来，熊世富连打了几个尿惊。二人心急之中以为他仍不同意，一个说：“四百两？”一个咬咬牙接着说：“五百两！”这时，熊世富尿毕，见价位已出到堂，于是点头成交。
内熊家族没有走学而优则仕的大道，只走了这条经商致富的小道，所以，头脑的正统思想、条条框框少多了，就在祠堂的中堂高高挂起“萱草长春”的匾额。
2022年7月30日，我由熊应华、熊宝杏父女陪同，来拜访内熊隐峰公祠。在“萱草长春”匾额右方墙壁，挂一幅布背景墙，上写着首届“凤归巢”谒祖省亲大典字样。这是今年清明期间，内熊新屋塆举办的一个活动，请外嫁姑娘回娘家省亲。101岁老太太回来了，有的几十年没回这次也回来了，小家里没有亲人，大家族请她回来了。
熊宝杏是通山县唯一的女性木雕传承人。作为一个女孩子，担当家族传承，她的思想深处应该有祠堂对她的影响。
祠堂文化也是一种与时俱进的文化，在健康的社会环境里，祠堂文化必定与社会环境同步健康。祠堂的首要功能是祭祀祖先，还有修谱藏谱、家族管理、家族教育、婚丧嫁娶办酒席和文化娱乐活动等功能，这一切活动也必将与社会主流文化相和谐。传统房屋建筑形式的传承，最多就是祠堂。 ——选自《路自通山》一书