□孔祥秋
中秋夜，我独立水岸，月在云天，月在水。万物归水为静。可我面对这照水的月，面对这映月的水，默默遥想着一段历史。
秦之铿锵，汉之峥嵘，唐之璀璨，即使那宏大之中的细枝末节，都弹之啸啸。这适合一怒拔剑，击鼓而歌。那是秦始皇横扫六合的青铜长剑，刹那之间却是天光云影；那是霍去病踏破沙尘的长风烈马，少年凌厉；那是李白静如水，却燃如火的问天之酒，滚烫着，一杯千古……
不，这些都不是我所想，我想的是宋朝。
宋朝，硬硬的竹简彻底卷尘而去，纸张全面铺开，柔软的光阴徐徐如水，此刻适合静坐，适合侧卧，身边，酒轻轻漫溢，墨轻轻漫溢。宋朝像一滴泪，在青瓷上颤动，是悬而不落的釉彩。一滴泪，在美人的腮边，情到最圆，纯到最润，欲滴未滴，让人不敢高声语。
我说的这是北宋。南宋，则是这泪水在残瓷上流下来的一道泪痕，是釉彩的冰裂。
说实话，对于宋史的喜欢，我只愿意读上卷，那是水墨之彩；下卷，已成狼烟之毒。对于南宋，也就偶尔翻一下陆游或辛弃疾。当然，还有李清照。细读李清照，其实是惯性使然，是沿了她北方的脚步，一步一步到了南方的。她在南宋的泪痕里，一步一踉跄。然而，让我在午夜里披衣而起、倚水感叹的，竟然是张孝祥那首《念奴娇·过洞庭》。这是一首让人坐不住的词，这是让人坐不住的南宋时光。
都说这是张孝祥脱离官场的自由而歌，放下万千的佛心光芒。的确，初读这首词，是宁静的、清澈的、旷达的，以北斗为勺，舀尽西江水，邀天下万物为宾客。如此壮阔豪情，似是天地的主宰。然而，一句“扣舷独啸”，让我读出那份孤独，浩浩天地，竟然无我立足之地的悲愤。此时，作为一方大员的张孝祥，因谗言遭贬北返，家国情未了，他何以内心无尘？何以情怀坦荡？何以自照肝胆证清白？
北斗，是多少热血男儿的心中指向。北啊北，悲啊悲，词牌下，月在水，求圆满，却是江山半阕的支离殇。
北风过洞庭，悲风过洞庭。块垒在心的男人，战马何处？长剑何处？即使如此，心底依然隐隐鸣响着恢复中原的号角。
张孝祥，是继苏轼之后的又一著名的豪放派词人。这自然让我想起了苏轼，想他那年在密州。苏轼的月在中秋，他问月，月在天，是岁月阴晴圆缺的参悟，是清辉照人间，这是北宋的青瓷，润而有韵，含露。张孝祥的月近中秋，他归月，月在水，看似辽阔，却满是家国的破碎之影。这是南宋的青瓷，冰裂片片，着霜。南宋，已经没有了露水。
在天的密州月，已圆满，那旷达，是和解；在水的洞庭月，求圆润，那旷达，却多有纠结。张孝祥，这位二十三岁中状元的年轻人，力主北伐，这在南宋朝廷左右摇摆决策中，注定了仕途坎坷，而他自己也几进朝堂，几归乡野，情怀举棋不定。那年，他辞官归于芜湖，捐田百亩，汇水成湖，并取名“陶塘”，来纪念大隐士陶渊明。
这似乎是放下了，但当挚友虞允文来访，两个主战的志士泛舟陶塘的碧水之上，不觉间又说起北方的山河，杯酒之间，雄心几起几落。实在出人意料的是，送别好友，他竟溘然长逝。多少历史的文字，常说他是暑热入里而亡，我觉得他是已知宏图难了，终于崩溃破碎。
我是悲叹的，更是惋惜的。作为继东坡、承稼轩的人，感觉张孝祥有豪放的词却终究少了豪放的心，在帝王和群臣战与和的摇曳里，在自己志向退与进的摇曳里，三十八岁，壮志未酬，壮心未已，一颗壮硕的泪，碎入水。那是求圆未圆的月，那是他的魂。
苏轼，号东坡，生草木，生五谷，与世和解，是人间烟火，是人生清欢。
张孝祥，号于湖，有荡漾，有闪烁，终是纠结，是孤光自照，是岁月斑驳。锦绣之志，只能素月归水。
其实，苏轼的月和张孝祥的月，都是宋人最爱的青瓷。只是苏轼的月，圆润而静雅，是北宋的山河；张孝祥的月，求圆而未圆，开裂交错，是南宋的版图。冰裂，南宋匠人的特意制造，这是一代人家园难圆的伤痕审美吗？是一代人无意识的灵魂疼痛吗？不管怎么说，这是历史的摇曳碎。
我站在中秋河岸，看天上的月，看水中的月。或许我该去一趟芜湖了，在那已经叫作镜湖的陶塘边看看。
镜湖之镜，能照一轮圆月吗？不再生那摇曳碎。