□冯伟山
广福寺在青州市南十华里，三面环山，风景如画。于山门东望，清晰可见磨脐山狮子岭的摩崖“妙法莲华”四个朱红大字，熠熠生辉，不禁让人凝神静观。此语出自《妙法莲华经》，刻于2010年，字径7米有余，雄浑苍劲，出自青州民间艺人孙鼎万之手。四字与广福寺遥相呼应，自然和谐，生成一景。
进山门一路西行，曲径通幽，林木婆娑，小鸟啁啾。不远处，一座青石结构的牌坊矗立眼前，上面雕龙刻卉，工艺精湛，蛟龙如腾空在游，花卉似人间盛开。整座牌坊挺拔沉稳，正面刻有“齐鲁佛国”四字，下面对联为“弥水可补昏波同登彼岸 劈山再掘生路共拔迷途”。青州的弥水（弥河）和劈山，历史底蕴深厚，被人熟知，此联巧妙地将两处名称嵌入。
广福寺各种殿堂一应俱全，依山势而建，层层重重，巍峨肃穆。匾额和墙壁上的题字颇多，如“岩势胜境 九州福地”“灯传衡台 般若圆宗”等。楹联更丰，“云藏莲华峰自然自在 山现舍利塔如见如来”“云萦菩提树同升妙果 山砥般若经永离苦空”“普贤身相犹如虚空 如来境界无有边际”等，佛法和禅意相互融合，启人心智。
清光绪《益都县图志》载：“广福寺在城南十里劈山东麓，创始无考。寺有武定二年造像，则亦北魏建矣。隋曰‘胜福’，唐以后始易今名。”可见，此寺在隋代称为胜福寺，唐代后改为广福寺，其始建年代虽难以确切考证，但据现有资料推测，最迟不晚于北魏末期，距今大约1500年的历史。
史书中记载的广福寺，早在历史的长河中消失殆尽，毁于天灾抑或战乱，已无从查考。空山寂寂，荒草零落，要不是周围遗留的墓塔林还在，已经很难找到广福寺当初的迹象。2005年下半年，复建广福寺的工程正式启动，美籍华人夏荆山先生首捐巨资，社会各界人士更是纷纷解囊。新寺院依山而建，由原来的南北轴线改为东西轴线。山门坐西面东，凭借自然山势逐步登高，依次为山门、钟鼓楼、影壁、天王殿、普贤殿、大雄宝殿、年佛堂、藏经楼等主要建筑，另有方丈楼、居士楼、往生堂、佛学院、斋堂、闭关房及南北长廊等附属建筑。整座寺院庄严中透着空灵，肃穆间不失活泼，显得和谐顺遂又沉稳大气。天王殿前地势较为平坦，植白皮松两株，碗口粗细，以卓尔不群之貌力压杂树百种。又修方塘一口，内植荷花，六七月间翠拥方塘，花施粉黛，以清雅高洁之态让无数游客驻足。
因历代僧人对佛法的不懈求索和潜心修行，广福寺早就名噪华夏。在青州的历史文献中，涉及广福寺的诗文颇多。如明户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》，明汉中府同知李尹耕的《广福寺》，明汉中府同知冯珣的《广福寺雨后》，清桂林府同知李文藻之兄李文涛的《广福寺和兄素伯》及清代文人张贞的《游广福寺碑记》等，说明该寺历史上文人骚客多有来访，很是兴盛。
值得一提的是，隋仁寿元年（601年）隋文帝下诏在全国30个州内，选30个大寺庙修建舍利塔，青州广福寺被选在内。同年十月十五日，举行了盛大的奉安舍利法事活动。这段盛事，当年立《舍利塔下铭》于寺。
这块石碑在千年风雨中得以存世，实属万幸，现存青州博物馆。它向今人打开了窥探当年安放舍利情形的一扇窗子，弥足珍贵。
广福寺后有一村子，名后寺村，村西相隔百余米有两处墓塔林，称东西塔林，是广福寺历代高僧埋葬之地。东塔林现存墓塔14座，西塔林为原址修复，现存10座。墓塔高者8米，低者5米，皆以圆形石柱及圆形石盘砌成。这些石盘大多取自本地的鱼籽石，现已严重风化。有部分石盘雕有佛教色彩的精美纹饰，石盘由大而小依次向上垒砌，形似塔状。塔身中部正面有石龛，外面嵌有不同的石刻墓志，虽经受风吹、日晒、雨淋的侵蚀，大多字迹依然清晰如昨。这些墓塔最早为隋仁寿元年，以明代成化、正德、嘉靖、隆庆居多。墓塔古朴敦厚，其形其势匠心独具、简洁明了，又超凡脱俗。
东塔林山崖下有开凿的两间方形石室，内有石床。两石室外崖面上，凿有密布成行的数层小方龛。据中国著名佛教考古专家温玉成推测，这两间石室应是北朝遗留的禅堂，崖壁上的方龛则是寺院存放普通僧人的骨灰之所。
后寺墓塔林，对研究我国古代佛教僧众的埋葬制度及青州佛教的发展历史，均具有重要意义。2015年6月，该塔林被公布为山东省级文物保护单位。
广福寺，这座尘封了近两个世纪的千年古刹，凭借丰厚的文化底蕴，以崭新的姿态重新崛起，被世人垂爱，并非偶然。它是千年历史文化和佛教文化的传承地，亦是传承者，功莫大焉。