前埠下文化遗址
母系氏族的社会制度下，已开始了不同氏族“单位家庭”的分化。前埠下遗址中墓葬有了以家庭为单位的分区，且埋葬形式多样。鲁家口遗址中，群葬基本消失，出现了“陶棺”入殓这类较为奢侈的葬礼。狮子行遗址的墓葬更有显著变化：出现了棺椁、多寡不均的陪葬品。
不同家庭分区而葬 竖穴土坑形制多样
墓葬是人生旅途的终点，必然带着社会形态的反映。前埠下遗址中，发现墓葬32座，专家断定属后李文化晚期与大汶口文化早期历史交接时期。32座墓葬皆为竖穴土坑墓，无葬具，分为南、中、北3个葬区。
考古发掘报告记载：这是不同“家庭”先民们的埋葬去处。它证明：在这一时期母系氏族的社会制度下，已经开始了不同氏族“单位家庭”的分化。
3个葬区中的葬墓一致呈东南—西北走向，一般认为，这是先民崇拜太阳的反映，对着太阳初出方向的是尸骨头部。以尸骨多寡分为三种类型：独葬；二人葬；群葬。
墓葬出土，为社会形态提供着猜想的背景：远古时期的人类，依靠氏族大“家庭”的庇护而生存。生命结束了，灵魂也还是要依附于大家庭之中，渐次死亡又渐次埋葬在一起，这就是群葬的形成。考古界有一种推测，进入母系氏族社会后期，人们逐渐产生了依赖男性的心理，拥有绝对话语权的女首领，有丧葬特权，与自己钟情的男子合葬在一起，于是有了仅葬有两具尸体的墓葬。至于独葬，有观点认为，极可能是前来“走婚”的外氏族男性，既不能被视为氏族家庭成员，又身陷不测，只能被草草埋葬在单独的墓坑中。母系氏族社会后期，仍然是一个人类“知其母不知其父”的历史时代，与家族成员通婚的全都是异氏族男性。
前埠下遗址发现的墓葬中，陪葬品极少，只在个别的二人墓坑中零星存在着兽骨之类。但这些看上去简陋的墓葬，已在声息微弱地呼唤着父系氏族社会的到来，拉开了后世社会形态变革的序幕。
出土陶祖追根溯源 氏族社会迭代转型
鲁家口遗址同样有着墓葬的发现，比之后李文化时期的墓葬，墓穴仍为竖坑式，但多尸骨集在一起的群葬已经基本消失，多者仅葬有三、五具尸骨。这证明，以母系为传承的氏族家庭已在逐渐分化变小。有的墓葬不再是裸葬，由两只陶罐对接起来，收敛尸骨封闭后埋葬在地下，专业工作者谓之“陶棺”。“陶棺”只存在少数墓坑中，想来，这在当时已是一场豪华奢侈的葬礼，非富有者不能举行。
匪夷所思的是，这里出土了一件奇异的器物：男性生殖器模型，陶质，属大汶口文化晚期。在潍坊地区乃至山东全省文化遗址的发掘中，极为罕见。这是一种图腾的具体体现，是一件殉葬品，也是一件祭器。
考古学科发展为野外考古和文字考古两个专业，但两者之间没有绝对壁垒，相互包容，双向渗透。不能对“筚路褴褛，以启山林”的先民有着丝毫的亵渎，他们含蓄地引用了一段古文字诠释。“且”，在甲骨文中读为“祖”音，在后世概括总结的“六书”中，为象形方块汉字，是“祖”字的雏形。后来才与“示”合为一体而成“祖”。“示”，古典辞书中解释为：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二：天地；三垂，日月星也。观乎天文，以察时变，神事也。”依照天垂日、月、星三光于地画成其形。把“示”字加上去，表示像对待“神灵”一样敬重。由此，这件祭器有了学术性名称：陶祖。这一时期先民们的思想理念中，已产生出“祖先”质朴的客观形象。
应当说，这是一个重要的发现。不仅昭示着男性崇拜日趋炽热，人们开始了男性祖先的追寻。而且表明，由母系氏族社会向父系氏族社会转化演变，已处在一个呼之欲出的历史节点上。
陪葬用品多寡不均
社会阶层出现分化
狮子行遗址发现的墓葬，大多属龙山文化时期，比之鲁家口遗址中发现的大汶口文化时期墓葬，有着显著的变化：
延续着大汶口文化时期的“陶棺”，不过只是一种残存的延续，棺中尸体较小，仅用于婴儿或未成年人的墓葬，棺形由陶罐变为了更大的陶瓮。
成年人的大多数墓坑中出现了棺椁，木质，带有简单彩绘，大汶口时期的陶质彩绘已延用到墓葬中。
陪葬品有多寡不均的明显区别。有的墓坑无陪葬品，甚至是没有棺椁的裸葬。显示贵重气势的墓坑中，却有大量的精致陪葬器物。玉璧和“蛋壳陶”杯就是在这墓葬中发现的。
“蛋壳陶”须由摄氏1000度以上高温窑制而成，需要何等数量的草木燃料，又需要怎样大量的劳动力？一件精致的玉璧，包含了无数辛酸琢磨，竟陪葬于墓坑中。不敢臆断是墓主临终的遗命，还是葬仪主持者的有意炫耀。但能证明，他们是社会财富的主要占有者。陪葬品多寡不均，说明了这一时期的社会形态：由氏族“单位”家庭发展为阶层分化，或许还可以称之为“阶级分化”的萌芽。
墓葬无言，但见证着历史。“不稼不穑，胡取禾三百廛（chán）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（xuán，通“悬”）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！”不耕不种，怎么就占有了大量的庄稼，不去树林里狩猎，怎么看见你的庭院里挂满了小野兽？你们这些君子大人，不能这样不劳而获地饱食终日、一日三餐啊！《诗经·魏风·伐檀》所歌，这份千年之后的民生慨叹，其社会根源已潜藏在龙山文化时期的阶层分化中。
墓葬规格见证着：在龙山文化时期的潍河流域，已经出现明显的贫富差距和阶层分化，孕育出早期阶级形态。