狮子行遗址出土的畜舍模型器
前埠下后李文化堆积层中，发现平顶、半地穴式的房屋基址。鲁家口遗址出土10座房屋遗址，居室建筑从半地下走上地表层，土覆平顶，变为短檐攒尖顶，顶上覆以茅草。狮子行遗址主要含有龙山文化时期堆积层，发掘出畜舍模型器，此时潍河流域的生产力已取得了相对的发展。
发现柱洞房坑槽木
原始房屋半在地下
《韩非子·五蠹》中还论述，“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害”。论述认为，人类初有居室时，如飞鸟一样在大树上筑巢，所以最先发明者被称为“有巢氏”。
论述不是凭空臆想，走过浩茫的历史，西南边陲地区架楼而居的风俗，即由树巢而居脱胎而来。但历史的发展有着多条“歧途”，前埠下后李文化堆积遗层中，发现了另一种居室的遗址。居室全形早已消失，只有“柱洞”“房坑”，腐朽的“槽木”还遗留在文化堆积层中。据此，田野考古专家勾画出这里“上古”时期居室的雏形：基址为圆角方形，每处大约15平方米，沿着方形边缘挖好柱洞，居室建筑工程开始。为防止腐朽，柱洞经过火烤，底部垫有石块，让粗壮的木柱牢固地埋在洞中一截。立柱承重，是民族建筑文化的传统，比如一直有“四梁八柱”的说法；新中国成立前夕，潍北地区还遗留着先立柱后砌墙的建房法。如果人类初期居室真在树上为巢，立柱就是由撑起居巢的大树衍化而来。后李文化后期，先民已经从大树上走下来，按立柱标定的房址，向地下挖去，形成房坑，为保温取暖，居室半穴于地下，为去潮去湿，坑壁同样要经过火烤。然后顺着立柱走向空中，这时，槽木发生了作用，连接在立柱中间，两面糊上泥层，成为居室的地上墙壁。空中里柱的顶部横架木杆，后世衍化为房梁，密排的“梁”之上，覆盖厚厚的草层，再覆盖镇压泥。经过繁重的劳动，人们沉浸在“乔迁之喜”的氛围中。
8000余年过去，这样半地穴、平顶式的房屋建筑还存在着。或筑于村头，用于看守场圃，或孤苦伶仃独立于村外，贫穷落魄者以此为居。因为半处于地下，潍北地区称为“地屋子”。前埠下遗址可不是这样的孤独，大量的出土灰坑说明，可能是一个小村或一个集镇，曾经是先民聚集过的地方，处于潍河西岸。先民居室的门洞西北向，背河而立，避免河水倒灌。门道两旁，各有一个柱洞，在这里立柱搭起了“门棚”，防止风雨对出入者的侵袭。
房基抬高覆茅以居 社会阶层开始分化
鲁家口遗址出土10座房屋遗址，土层证明，属大汶口文化时期。比之后李文化时期的居室，有明显的演进变化。10座房址全部呈东西向整齐排列，房门为易于采光的南向，房基基本呈方形。专家考证，其建筑方法是先在地坪上挖深0.5米的基槽，槽内柱洞密集，立柱密布，立柱后基槽夯土填实，居室建筑从半地下走上地表层，然后依然沿用后李文化时期槽木相连糊泥为壁的方法。室内皆有4个柱洞，这里树立的是顶起“梁”的木柱，导致房顶出现了最明显的变化，由后李文化时期的土覆平顶，变为短檐攒尖顶，顶上覆以茅草。
不能小视“覆茅以居”的这些许演进，它为历史发展作出了有力的注释：
所谓某地“文化时期”，是考古界特有的历史断代概念，大汶口文化时期，对应的是夏朝即将建立的时代，原始社会正在分化瓦解。古典文籍中记载着先民的辛苦忙碌，《诗经·豳风·七月》有云：“我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。”意为，庄稼全部收获后，接连着要去服劳役。白天割茅草，夜晚捻麻绳。赶快登高去修理房屋，播种百谷的劳作马上又要开始。割来的茅草就是用来修理房屋的。房屋己变为尖顶，当然要登高而上。“乘”，这里有“登上”之意。
依照现在的植被状态，昌潍平原少有茅的产出，且多细弱，不能大量用来覆盖房屋。后世“黄土筑墙茅盖屋”诗句里的“茅”，在这一区域其实是多指以麦草为主的庄稼秸秆。寒亭区多处遗址的发掘证明：远古时期的潍河流域，属高温多雨地带，大致与现在江南一带的气侯相似。有大片原始森林，先民大量地伐木立房、以木为焰，证明了森林的存在。未被开垦的土地上，想来是有大量肥壮茅草生长的。
历史的演变是渐进的，与尖顶居室同时，鲁家口遗址中还存在少量后李文化时期的“半穴式”房址。
畜舍模型器玲珑精致 先民或可饲养小野猪
遗憾的是，在狮子行遗址发掘中，没有发现房址遗存。该遗址主要含有龙山文化时期堆积层。经过漫长的岁月，潍河流域的生产力已取得相对发展。韩榕为狮子行遗址写出发掘报告，发表于国家级期刊《考古》。文中记录：这里的龙山文化堆积层中，出土陶器分为黑、灰、红、白、黄5种，制陶走向兴盛，出土骨器10件中有骨镞鱼钩，渔业已经兴起。出土发现形象地注释着东夷族首领舜“耕历山、陶河滨、渔雷泽”的典籍记载。
生产力的相对发展，会助推房屋居室的变化。
没有发现房址遗存，却意外出土了一件居室形的陶器，高12厘米，长13厘米，泥质黑陶，带有门洞的小小房舍，是模仿猪舍而成形的。器具前尖后肥，俨然一头肥猪模样。被命名为“畜舍模型器”。大约猪是先民最先养殖的畜类，《诗经·豳风·七月》载：“二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”农历十二月，先民要集合去打猎，捕获的大野猪归部落首领所有，小的可以留下来自己饲养。
“畜舍模型器”的出土，不但证明着畜类养殖的开始，更令人生出一种猜想：畜舍如此玲珑精致，人类居室更有渐趋文明的色彩。
猜想得到证实。有资料载：在他处龙山文化遗址中出土的房址遗存，有狗型陶制模型。传统生活习惯中的“犬司户”，在龙山文化时期就已经出现。