狮子行遗址出土的白陶鬶
前埠下、鲁家口、狮子行3处遗址出土大量陶鬶。器状如鸟，且不断发展演化，从高裆空足鬶、大袋足鬶，到浅款式扁凿足鬶，美观实用。而专家对其外观如鸟的解释为：东夷族有着鸟图腾的崇拜。
由鼎而鬶自饮及炊 方便倾倒美酒流食
前埠下、鲁家口、狮子行3处遗址的发掘中，出土器具较多见、较完整者为鬶，皆为陶质。“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”古诗《陶者》形象地说明，陶以土为原料，相对容易取得，在生产力初开的远古时期，陶成为先民制作器具的最好选择。《说文·鬲部》诠释：“鬶，三足釜也。有柄、喙。”前埠下遗址发掘中发现，后李文化时期，鬶的雏形已具，其前身为陶釜和陶鼎。遗层堆积中，出土了一件较完整的陶釜及釜的大量残片，修复后的完整器具敛口、圆唇、圆底，底部有火燎痕迹，这是一种炊器，随着火的运用，先民用这种器具“以化腥臊”。继而又有陶鼎的发现，鼎有着鼓圆的腹部，底下三足，支撑着容物的腹部，留出了腹下的用火空间，同样是一件炊器。
走进该遗址大汶口文化层中，陶鬶悄然问世。它以陶釜为腹部，继承着鼎的底下三足，并增加了“揿”和“流”，这就是《说文》里注释的“柄”和“喙”，从而形成了独有的外型。对于鬶的用途，文物界历来存在争议：一说为饮器，一说为炊器。也有观点认为其早期以斟饮为主，后来兼具炊煮之功。如果仅用于炊，釜和鼎就足够了，鬶的产生就是多余。
约在大汶口文化早期出现饮酒，酒是奢侈品，不能如羹汤那样从加热的容器里倒出来大口喝，必须坐下来长时间地品尝，这便需要保持温度。于是，在鼎腹上部突然细缩，做成鬶的颈部，为滴酒不漏，从容器里倒出时要形成一种“注”的效果，产生了颈上鸟喙状的“流”。流的相对侧面做上“揿”，使鬶可被稳固地掌握。
可以说，酒的出现，带来了鬶的产生。古人的习惯是席地而坐，从鼎那里继承的三足，高高支撑起鬶的整体，恰好平齐人的胸部。把这种饮器的容物腹部做得稍大，利用为炊器又有何不可？先民是智慧的，不能这样的画地为牢。前埠下遗址出土的鬶，有的呈短“流”状，“流”仅是颈部一个短短的开口。这样的器具应当是作为炊器的鬶了，“流”过长，反而影响粥状样食物的流出。
鬶的整体外观像一只鸟，“流”是鸟喙，颈是鸟脖子，鼓鼓的腹部是鸟腹，“揿”自然是鸟尾，鬶足像鸟足那样踏在土地上。直至鬶的消失，这种基本形体再没有改变。
陶鬶之足屡有演进 形制多样美观实用
1973年，鲁家口遗址发掘，在大汶口早期文化堆积层中出土了一件红陶鬶，仍然衍用后李文化时期的红陶。随着多件器具被出土，人们发现，炊饮兼用的陶鬶，正酝酿着一场自身的变革，至大汶口文化晚期，这种自身变革凸现出来。除去陶质由红陶变为相对坚固的黑陶、灰陶，主要体现在“足”的渐变上。
首先的变革是足逐渐代替了腹的容物功能，出土的器物以空足为主要特征。鬶为高裆，三个中空的足做成粗大橄榄状，足直接与颈的下部相连，腹几近消失。容物分储在三个空足里，这样可以把容物深入到触火受热的地方。
变革远没有实现想象效果，三空足相互分隔，不能均匀受热。容物于空足之中，需容体翻转180度才能倒出，笨重费力。足直接与颈部连接，造成极易断折的薄弱环节——出土残器就是这样形成的。如昙花一现，至龙山文化早期，空足鬶消失。
龙山文化中期，接受大汶口文化时期的教训，继承历史优点，出土的陶鬶变为浅款足和大袋足两种。浅款足式足为扁凿形，如后世木工使用的一把凿子，矗立稳固；大袋足由中空橄榄足衍化为实足，不再中空。两种款式皆颈部变粗，仰流前倾，三足内收，足尖直立。至龙山文化晚期，陶鬶再变为半圆形“流”，“揿”呈增加把握力的麻花状，从“流”的直线相对位置移往90度夹角器具的一侧。口沿及腹部饰有乳钉式浮雕花纹，形成了美观实用、炊饮于一身的集大成者。
高裆空足鬶、大袋足鬶、浅款式扁凿足鬶陈列于文物保管部门，如同风樯阵马。从这样的阵列里，文明前进的鼓点，遥遥地向今天响来。然而，它们的外观形状总是如鸟，如在鸣叫，如在奋飞。
狮子行发现白陶鬶 器形臻妙宛若大鸟
约在1974年，狮子行村出土了一件白陶鬶。器身呈雄伟之势，高29厘米，口宽9厘米，质底为夹砂白陶。“流”口呈鸟喙形，高颈，背带半圆形“揿”，三实足呈乳袋状，高裆。腹部饰一周锯齿形附加堆纹。为陶鬶中罕见之珍品，在上下几千年的陶器制作潮流中，它奏响了一支优美的小调。当村民把发现的器具交到文物部门杨传德手上时，他激动得轻轻颤抖，使足力气才捧住了这件“珍宝”。
1975年，中国科学院考古研究所领衔，对狮子行遗址进行了发掘，这里包含着大汶口文化晚期和龙山文化时期两个堆积遗层，在龙山文化遗层堆积中，又有这样的白陶鬶出土。高翘的鸟喙形流口，腹部有装饰性棱折，三角形扁凿实足支撑起整个器形主体，给人一种昂扬向上、雍容大度的观感：这是一只冲天鸣叫的大鸟，让人联想起神话里太阳中那只“三足乌”。为什么总是把鬶做成鸟形？专家们解释：这是图腾崇拜的体现。如神话传说中，商朝始祖契的母亲简狄，就是食玄鸟卵孕而生契的。同许多氏族一样，东夷族有鸟图腾崇拜。
介子城边老瓦窑，田夫掘出说前朝。阿翁拾来插瓶供，结得莲房碗大饶。
这是一首题画诗，画名《汲古得深味》，托名清代胶州籍画家高凤翰所做。水墨淋漓画出一枝盛开的莲花，在一只造型古怪的陶器里。凭着这样一幅伪作，1959年，山东大学历史系教授刘敦愿按图索骥，发现了胶县三里河文化遗址。上世纪70年代中期，作为文物部门（时称潍县文化馆文物组）工作人员，杨传德两次参加三里河遗址发掘。无独有偶，他也正是凭着村民发现的那件白陶鬶，敏锐地意识到狮子行遗址的存在。白陶鬶的出土，见证着东夷民族远古时期的鸟图腾崇拜。