《刮大风，搂豆叶》
古代人对部分童谣的解读，往往是“望文生义的荧惑说”，多为“占验的及政治的童谣”（朱自清语）。此类童谣又多属于叙事歌谣，几篇潍坊童谣，都涉及了一些历史事件或人物传说。
《刮大风，搂豆叶》
刮大风，搂豆叶，
搂着花大姐。
录自清末陈恒庆笔记《归里清潭》。
陈恒庆，字子久，潍县（今潍城）松园子街人。少年颖悟，读书勤奋，同治十二年（1873）乡试中举人，光绪十二年（1886）进士及第。长期做京官，曾官至河南道监察御史、掌印给事中等职。60岁时辞官归里，以文字为乐，常同潍县学者名流饮宴于十笏园内。著有《谏书稀庵文草》《谏书稀庵诗草》《谏书稀庵随笔》《归里清潭》《清季野闻》等。
陈恒庆在《归里清潭》中谈到：“童谣无端而起，往往有应。”认为这是“谶”的“先兆”。他举例：“闻数百年前，山东有童谣曰：‘刮大风，搂豆叶，搂着花大姐。’果有新城王某业农，贫未娶，在野遇大风，从风中坠一女，自言为登州人，为风所飘，瞬息千里。乡人为之说合，成为夫妇，子孙昌盛，科第绵延，为一邑居室。王文简公（王士祯）即其裔孙。文简《池北偶谈》自言不讳也。”陈恒庆认为，童谣就是王士祯先祖“风中得妻”的先兆。
不过在诸城一带，民间却有不同的传说，认为王士祯祖上王贵（即“新城王某”）本系诸城人，被大风刮到新城去的“花大姐”也是诸城人（见《传说诸城》之《风送夫人的传说》）。另据《诸城王氏族谱》记载“王贵因误伤一人而逃往新城”，为一家赵姓富户佣作。某一日，王贵正在赵财主的草园里搂豆叶，忽然龙卷风袭来，在他面前降下一位如花似玉的年轻姑娘——也就是谣传的“花大姐”。“花大姐”自言姓初，是诸城县初家庄（今大营村）人。赵财主认为这是天赐良缘，遂撮合王贵与她结婚。若干年后，“花大姐”与王贵繁衍出了36名进士，53位举人，其八世孙王士祯官至尚书，更以“文坛领袖”名世。此传说类似神话，但王士祯坚信无疑，我们也只好“姑妄听之”了。
《天大旱，出状元》
天大旱，
出状元。
若要不旱，
其母讨饭。
录自清末潍人陈恒庆著《归里清潭》。
据陈恒庆回忆：“吾邑丙子年（即清光绪二年，1876年）天大旱，忽街巷有童谣云：‘天大旱，出状元。’是岁旱，曹鸿勋果中状元。乡人又言：‘若要不旱，其母讨饭。’曹太夫人（曹鸿勋之母）闻之曰：‘吾何惜作半日之乞丐，救一方之生灵？’乃易鹑结之衣（破烂不堪的衣服），扶杖沿门托钵（乞讨）。家家争以乾糇（干粮）相馈。天乃雨。晚谷布种，民乃安。”
这段文字说的童谣涉及两件事。第一件潍地大旱，竟与曹鸿勋中状元有着因果关系；第二件状元母亲讨饭，又居然成为旱灾消除的前提条件。此种说法看似风马牛不相及，但也未必没有一点根据。
经查阅潍坊市史志办公室编《潍坊大事记》：“1876年（清光绪二年）春大旱，河水断流，至7月无雨。饥民多逃往外地谋生，聚众起义者时有所闻。益都县饥民劫掠迭起，山东巡抚丁宝桢来县弹压。4月15日，潍县灾民齐集县署向知县王德功请赈，并包围城内富户住宅，强行借粮。4月18日，饥民复向县署请赈，县衙和富户被迫设饭场5处。5月23日，粮食一日涨价数次。王德功恐激起民变，被迫出售平价粮。4月，临朐县饥民吴公仁、马如瑜在牛山，杜来清在大牟山分别聚众起义……秋，虸蝗成灾，粮食无收，官府缓征全年租税。翌年春，饥荒加剧，树皮草根被吃光，有的500户村落，饿死者达300人。官府怕饥民造反，复下令富户施粥，饥民扶老携幼进城讨饭，因民多粥少……‘饿死粥场者无算’。‘及麦熟，得饱食，死者尤多’。大批百姓外出逃荒，仅潍县一带青壮年逃荒在外者，即达数万人。”从以上记载来看，当年潍县及周边地区因天旱引致的饥荒极为严重，社会矛盾极其尖锐，富户不是“被迫借粮”，就是“被迫设粥场”，其惶恐之态可以想见。在这种情势下，曹鸿勋之母杂于饥民队伍里乞讨要饭，也许果有其事，但这与“状元”似乎也没关系。
陈恒庆文章中提到的童谣，并非无端而起，只怕是好事者的匿名创作，假借童子之口流布市井罢了。“世人造作，寄其讽喻，而小儿歌之”，大抵如此。
《小孩小孩你别哭》
小孩小孩你别哭，
过年就来您“长毛”叔。
把些富的都杀了，
剩下咱穷人享点儿福。
不吃秫秫豆儿，
光吃麦子谷儿。
这首童谣曾在高密一带流传。
“长毛”，系指清朝咸丰年间的农民起义军捻军。据潍坊市史志办公室编《潍坊大事记》，清咸丰十年（1860）至同治六年（1867）期间，捻军曾进入潍县、安丘、昌邑、益都、寿光、高密、诸城、临朐等县境，声势浩大，震动清廷。歌谣中“过年就来您长毛叔”这句，表达了当地人民百姓对义军的期盼欢迎态度。
此外，昌邑一带曾流传一首《孩啦孩，你别哭》，堪为《小孩小孩你别哭》的“异文”，其词为：
孩啦孩，你别哭，
从南来了你毛大叔。
骑着高头马，
拿着货郎鼓。
货郎鼓上一对孩儿，
也会打咣也会玩儿。
从童谣内容来判断，捻军起义已成历史；然而“长毛”的形象并未消失，只不过有所变化，手里的兵器换成了儿童们喜欢的玩具。那小小的“货郎鼓”，“也会打咣也会玩儿”，让人们联想到“毛大叔”的形象。
《金哥哥，阿骨打》
金哥哥，阿骨打，
几匹骡子几匹马。
骑红马，挎腰刀，
腰刀快，切荠菜。
荠菜老，穿红袄，
红袄红，系白绫，
白领白，大队人马发过来。
阿骨打是满族先世女真完颜部首领，公元十一世纪创立金朝。
这首童谣流传的中心地区，是在古老的青州，一座专为满族八旗军队及其家属建设的旗城，始建于清雍正八年（1730），编制由一品将军至八旗兵民15000人进驻。组建以来历百次战斗，史称“懋赏频膺”。最辉煌的一次，是在清道光二十二年（1842）“鸦片战争”中驰援镇江，与英军殊死苦战，杀出威风。光绪二十年（1894），青州旗兵还曾奔赴刘公岛，投入甲午中日战争。当然，作为清政府的军队，也参与了对农民起义军捻军的镇压。
《烟袋杆》
烟袋杆，照绿绿，
姥娘叫俺听戏去。
什么戏？梆子腔。
歪诌诌，喤啷啷，
桃园结义刘关张。
刘备使着两股剑，
张飞使着丈八枪，
关公扛着偃月刀，
后边跟着黑周仓。
过五关，斩六将，
古城边下斩蔡阳。
此谣流传于临朐县。这是用歌谣向孩子讲述戏曲里的历史故事。