□孙涛
民国《潍县志稿·卷三十九·石类》中收录有《宋盖可行等造香炉记》，是北宋真宗天禧年间盖可行等向寺庙所捐石质香炉上所刻的铭文。此文《全宋文·卷三二七》亦有收录，香炉实物今存高密市博物馆。
此香炉石质，共有八面，每面皆有文字（右图）。《潍县志稿》记“右石高公尺四尺四寸，八面，周八寸五分九厘。三十行，行多者二十字，正书”。正文为“维大宋国潍州北海县高阳乡北城张村税户盖男可行充维那，时天禧伍祀，岁次辛酉，四月一日午朔，八日癸丑，谨献香炉之记……”内容为担任“维那”的盖可行带领社民向寺庙捐赠香炉一座充当供养，祈求能够风调雨顺，不受战争干戈之苦，社内广施德政，百姓欢愉，粮仓满满等。“维那”是佛寺中一种僧职，负责管理僧众事务，地位通常仅次于寺主。碑文最后是盖可行所率捐资盖氏族人和社员人名，捐钱数目为五百文、三百文、二百文、一百五十文、一百文不等。
北宋建国后，重文轻武，提倡忠孝，推崇以儒为主，儒释道并行的策略。宋太宗、宋真宗曾多次下诏书保护寺院、资助译经，一时庙宇兴盛，从皇家到民间兴建了大批的寺院，僧尼的数量也大幅增加。据资料记载，北宋开国时，全国僧尼数目不足七万人。至真宗天禧五年（1021年），全国僧尼近四十万人。而朝廷对寺院实行了许多免税、优惠政策，如寺院征收房租、收获粮食等，需要达到一定的数目后，才达到缴纳助役钱的底线，而数字又可以造假，于是许多寺院累积了大量的财富，拥有大量的土地和房产，继而通过租佃经营达到了资本的循环积累。同时，北宋印刷术的普及和改进，也对佛经的传播起到了决定性的作用，极大地降低了信徒门槛，于是佛教文化迅速繁荣，遍及全国。《潍县志稿》尚载有《宋金刚般若波罗密经幢》《宋王荣造香炉记》《宋北阳村造香炉记》《宋张问等造香炉记》等大批佛教制品铭文，显示了这个时期，佛教文化在潍州地域极度辉煌。
香炉铭文所载“维那”盖可行家族，很可能是潍河附近的土著家族。在普通话中，“盖”作为姓氏时，其读音为gě。明万历年间《盖门姓氏解》载：“以姓氏论，则古盍切为入声，与郭并称”，称“盖”字为姓氏时，读“郭（guo）”，可惜当代汉语中已经没有这个音了。战国末期，赵国为秦国所灭，寓居赵国的乐毅族人乐臣公、乐瑕公逃亡到齐国的高密。“乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师”。后传于弟子盖公，“教于齐高密、胶西”。西汉孝惠帝时，曹参为齐相，慕盖公之名，求教于治国之道。盖公为其提出了“治道贵清静，而民自定”治国策略，曹参欣然采纳，于是“相齐九年，齐国安集，大称贤相”。盖公卒葬于潍水之西的盖公山上，而宋代附近的盖姓人家，很可能是他的同族后裔。