□孔祥秋
刚足周岁的小外孙最爱藏猫猫，把小脑袋忽尔躲过去，忽尔闪回来，和我互动着，笑得“嘎嘎”响。小小的他，就懂得了藏的乐趣。
小时候的乡村，家家都有地窖，那是孩童捉迷藏常常的去处。那等人来、怕人来的心跳，至今仍清脆无尘。
当然，地窖的目的是藏大葱、白菜、胡萝卜、地瓜。这些藏，让冬天和早春清寒的日子不再无滋无味。这是大人们的藏。
地窖，孩子们在意的是趣，大人们着重的是味。
人说，吃不穷，喝不穷，算计不到就受穷。这算计，就是藏，藏丰富之时，以备岁月之寡淡。
天气向冷，草木淡去花叶招摇，这是植物下意识的智慧。候鸟也是，逐风而行，躲寒避暑，退退进进，这是一种藏的智慧。候鸟藏起自身的弱点，追逐舒适的山高水长。
越来越喜欢霜了。许多瓜果会因霜落而去浮涩，而生香气，而生回甘。人，也是如此，越霜落越宁静越唯美。比如苏轼，经了“乌台”大霜之后，才成了人见人爱的苏东坡。
霜，是至真之藏。
藏而实，藏生韧，藏而绽放。贵气都在藏里，比如黄金或钻石的藏，漫漫又漫漫，春绿秋黄只是一瞬间，谷埋沟掩，地深土广，沧海桑田，才至贵至尊。大美，要有大藏，山山，重峦叠嶂；海海，波澜壮阔。
瓷，初离窑火；画，初离笔锋，浅了，薄了，浮了。那瓷之光、釉之彩，在藏里沉淀去匠气，一副天清地宁。那画之纸、彩之色，在藏中不见画意，只见画心，纸色一统。文玩古器，得藏才有贵气，一如瓜熟蒂落，经霜浸霜染。
酒，也愈藏愈美。
隐士之藏，也是此意。可有些人不过是藏头露面，山选半远，水选半偏，地选半荒，筑半间草屋，耕半亩桑田，半推半就的样子，门虚掩半扇，一有风吹草动，就急急忙忙抛头露面了。
世间隐士少之又少。
真正懂得藏的典型人物，定少不了越王勾践。那是经历了破国之霜落的人，他委身于吴国为奴，藏剑而成利刃，藏苦而成甘甜。
勾践的自藏，是一种智慧；辛弃疾的被藏，则是一种悲哀。他一生渴望复国，却一直被南宋雪藏，郁郁而终。北宋皇帝的后人退却江南，不是藏国志，只是为了藏命而已，贪恋于一身龙袍，所以也就埋葬了英雄北伐的心。苟且之藏，无趣无味，藏中有荒唐。
唐朝，怒放，是一个不藏的时代，有才的男男女女都会适时地露一手。但盛唐的王维却是一个最懂藏的人。他藏才华于烟云里，藏欲念于佛光里，藏颜值于素衣里，藏情感于无言里。说到情感，自然要说他31岁那年，妻子绝命于疾病，他从此“绝彩衣，餐素食”，终身再无续娶。不说怀念，却尽是怀念，这是多深情的藏？
不藏之藏，是真正的藏，是大德。
王维的藏，就像太阳沉默成月亮，让我们看到了斑影，却更爱了这种纯洁，这种没有锋芒的宁静。
月亮，我们都喜欢。李白，笔锋纵横，算是一个不藏之人了，可他的心中也藏有一轮月亮。
那年我18岁，被家人逼着去相亲。初入女孩家的正屋，她的母亲正将大大的头巾给她裹上。闲人出了门，屋里只有她和我坐。她突然起身，拉开了厚厚的窗帘，屋里一下子亮堂了，她又慢慢解下了头巾。遮挡处，原来有一道暗暗的疤。别的不说，她是一个有品德的女子。她懂得藏得过我的眼，藏不过自己的心。
人藏拙可以，藏腌臜不可以。一时之藏，终究是赢不了天长地久。
女孩的不藏与王维的不藏，是同一味的不藏之藏。
藏之美德古古今今。
任素汐，上天赐予了她一种藏，她以朴素的外在藏光芒于内在，如演技，如歌喉。她也因此而绽放。她的歌不多，我都极其喜欢。歌如其人。
任素汐，一任素淡的潮汐来往，这潮汐就像王维的烟云。她的心里是否也藏有一处辋川这样的幽境？
演艺路上追逐的女子，比任素汐更具外在的大有人在，却多泯然众人矣。她们，太浮光掠影，缺少的是一种藏。也许是上天给了她们不藏之容颜，也就有了不藏的傲娇之心。
年少时，青青春春，还涩着呢。如初开的花，招了蜂，引了蝶，嬉嬉闹闹一场。遇风遇雨及时稳住心神，才有了藏。藏，如落了花，生了果，果在叶底，果在叶深处，不招摇。再经霜，有淳有正。
春种、夏长、秋收、冬藏，这是农业的根本，也是人立于世的生命节奏。无论如何，是有必要懂得一点藏的。
小人藏刀，君子藏玉。藏玉的人，言谈举止，都是温润。人养玉，玉成人；玉养人，人成玉，两相成全。藏刀的人，一举一动，哪里藏得住狰狞？这藏，是自己给自己心中布下一根刺。
母亲十月怀胎，我们在藏中孕育，藏中生；百年寿终，我们又归藏中去，藏中成尘。生死间藏有气象万千，若我们生藏污纳垢之丑，做包藏祸心之恶，那岂不辜负了母爱之深？又如何有颜面归于厚土之中？
相对于藏中味，其实我更喜欢藏中趣，那是童年，是清澈和天真。