□全媒体记者 伊茂林
常熟是苏州下辖的县级市，不只是改革开放以来长期跻身中国百强县前五，早在赵执信生活的年代，常熟就已是富甲一方、人文昌盛的宝地了。赵执信多次寓居苏州，与常熟有着千丝万缕的联系。
赵执信的乡试座主翁叔元是常熟人，他慧眼识才，从废卷中发现赵执信并点为亚元，这份知遇之恩让赵执信一直感念；赵执信宗奉的虞山诗派代表人物冯班是常熟人，虽未谋面，但赵执信自称私淑弟子，服膺终生；赵执信要好的朋友陶元淳是常熟人，就是通过陶元淳，他看到了冯班的遗著《钝吟杂录》；与赵执信一起考中进士并高中状元的归允肃是常熟人；追随赵执信，在赵执信故乡陪伴他19年，去世后又葬在赵执信故乡的仲昰保也是常熟人。
今天要说的这位常熟人，是个英年早逝的才子，与赵执信从未谋面。雍正元年（1723），寓居苏州的赵执信给这位才子写了篇传记，我们今天得以了解这个淹没在历史尘埃中的人物。他叫殷再巡，赵执信写的这篇传记名为《香泾仙吏小传》。
鲜为人知的小传
《香泾仙吏小传》一文《赵执信全集》失收，学界鲜有论及。2012年记者在常熟采访赵执信踪迹，发现并带回这篇文章，是当时寻访的一大收获。
常熟《重修常昭合志》有这样一段简短记载:“殷再巡，字二南，诸生，早卒。诗律沉雄，著有《香泾仙吏遗集》，赵执信点定。”
2012年9月，在常熟市文化局江南文化研究所研究员钱文辉帮助下，记者在常熟市图书馆找到了稀见的《香泾仙吏遗集》，开篇就是赵执信写的《香泾仙吏小传》，后面还有赵执信的常熟门人仲昰保写的跋。
钱文辉这样介绍，就是因为赵执信为殷再巡写了小传并点评了他的诗集，今天我们才知道了更多有关殷再巡的事迹。如果说殷再巡在常熟文学史上还有一席之地的话，这与赵执信在小传中对他的评价密不可分。
《香泾仙吏遗集》初刻于雍正二年（1724）。这一年，赵执信结束了人生最后一次漫游，从苏州返回故乡颜神镇。赵执信写的《香泾仙吏小传》其实也不小，共有4页。通过这篇小传，我们可以了解到以下信息：香泾是殷再巡居住的村名，在今天的常熟唐市。殷再巡是个非常有才华的年轻人，学习勤奋、投入，作诗标新立异。有一天夜里，殷再巡读书时突然大哭，声音很大，震动林木。他父亲闻声赶来，一看原来儿子在读李密的《陈情表》。小传中还透露，殷再巡体弱多病，19周岁就去世了。他和他的哥哥殷初巡曾同时患病，医生说吃人参才能治好。殷再巡的妻子杨氏就变卖自己的首饰买来人参，但殷再巡让哥哥先吃。即使这样，杨氏一点也不生气。后来兄弟两个都好了，过了一年，殷再巡病情复发，不治而亡。
赵执信在小传中还做了这样的记录：殷再巡去世16年后,离常熟不远的松江有个王姓术士在殷再巡家乡搞一些扶乩活动。扶乩是中国道教的一种占卜方法，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法，信徒通过这种方式与神灵沟通。有一天在扶乩时，殷再巡突然附在别人身上说话了，说自己在月宫中当官，劝世人要行善，还说自己感到最遗憾的就是生前写的那些诗歌没有结集，要是有个大手笔能给他写篇传记并点评一下他的诗集就好了。
殷家要找的大手笔
赵执信这篇小传一定是在看了殷再巡的诗集后写的。赵执信非常钦佩殷再巡的才华，说他堪比唐代诗人李贺。李贺在文学史上被称为“诗鬼”，27岁就去世了，留下了不少传世作品。从这一点上说，殷再巡与李贺确有相似之处。当然，今天我们看二人的作品，李贺的水平显然要高很多，毕竟殷再巡（1689—1708）去世时只有19周岁，放在今天，不过是刚上大一的学生，才华还没有完全展现出来。
这本诗集附录了殷再巡妻子杨氏的七首挽歌，是在殷再巡去世后不久写的，读来让人肝肠寸断。赵执信看了杨氏的诗歌，不仅感动，而且十分惊讶，认为这些挽歌不像是一个弱女子写的，称赞杨氏行事有大丈夫风范。
赵执信写这篇传记时是雍正元年（1723），这一年他全家寓居苏州。这篇传记是在殷再巡去世十几年后写的，赵执信和殷再巡从未见过面，殷再巡的家人为什么要请赵执信写传？是怎么和赵执信取得联系的？这个问题在仲昰保的跋中找到了答案。
原来，仲昰保有一个同乡好友叫朱绮霞，他的夫人是殷再巡的妹妹。朱绮霞在仲昰保那里看到了赵执信写的诗，就抄录下来带回了家。殷再巡临终时曾嘱托他的夫人杨氏,要找一个当世大家，给他的诗集写一篇传记或者序言之类的文章,别让自己的诗作失传。殷再巡的临终遗言和去世十多年后,通过扶乩说的话是一致的，这让杨氏非常重视丈夫的嘱托。朱绮霞曾多次邀请声望很高的名士为殷再巡作传，并通过他的夫人给杨氏看，杨氏看了都不满意，认为都不足以写出丈夫殷再巡的志向和才华。
当杨氏看到朱绮霞抄录的赵执信诗，并得知赵执信在苏州的消息后，她虔诚地朝着苏州方向跪拜，觉得为夫作传的人终于找到了，认为赵执信就是丈夫所说的“当世之巨公”。杨氏让朱绮霞通过仲昰保，去苏州恳请赵执信为夫写传。当时赵执信已63岁，举家身处异乡，他又老病缠身，对写传作序这类的应酬之事，一般都会谢绝。当他看到殷再巡的诗后却顿时有了精神，他钦佩这位年轻人的才华，非常惋惜他的英年早逝，同时敬重杨氏的节操，欣然作传并点评了殷再巡的诗集。书名《香泾仙吏遗集》也是赵执信题写的，仙吏大概指的就是殷再巡以扶乩形式说自己任职月宫、让请人评点其诗集等灵异事。
因赵执信写的小传而传名
记者在常熟市图书馆看到的那本《香泾仙吏遗集》，还有一段非常曲折的命运。在仲昰保的跋后面，附有两篇后记,是殷再巡的两个玄孙殷树森、殷李尧分别于清末光绪十五年（1889）和光绪二十五年（1899）年重新刊刻此书时撰写的，可见这本书除了雍正二年（1724）刊刻过，后来还刊刻过两次。
殷树森、殷李尧的这两篇后记都提到了赵执信写的小传。从这两篇后记中还可以了解到这样一些信息：殷再巡去世时没有孩子，过继了他哥哥殷初巡的儿子，杨氏抚养这个儿子长大，到殷树森、殷李尧兄弟已是第五代。
殷树森有这样的记录：他看过家谱等家族资料，里面没有记载先人殷再巡的事迹，也从未听说家里人提起过殷再巡的故事，更没见过他的诗集。后来，殷树森从河北南皮县令卸任回天津，整理文档时意外发现了《香泾仙吏遗集》一书,他简直不敢相信自己的眼睛，眼前竟是先人的作品集。在发现这本书的二三十年前，正是太平天国运动时期，太平军和清军曾在殷再巡的家乡常熟激战过，殷家的房屋、书籍全部焚毁，荡然无存，他们不知道有这本书，即使有，也早就毁于战火了，然而在这里却意外发现了。
1899年，殷李尧的后记中有这样一句话:“益知先高祖之诗，一传于赵饴山赞善，再传于沈归愚尚书，又传于阮芸台相国。”说的是这本书由于赵执信（号饴山）作传并点评而流传，比赵执信稍晚的诗人沈德潜（号归愚）、再晚一些的清中后期诗人阮元（号芸台），曾分别编过《清诗别裁集》《江苏诗征》，都选录了殷再巡的几首诗。殷再巡的诗能入他们法眼，与位列“国朝六家”之一的赵执信最初的点评是分不开的。
于赵执信研究用力颇深的陈汝洁老师看了这篇传记后说:“赵执信晚年笃信道家学说，这篇传记是他晚年信仰道家的证据之一。他对殷再巡诗歌的点评，可以看出赵执信的诗学主张。这篇传记和诗集中的点评部分，是研究赵执信晚年信仰和诗学主张的新材料，有较高的文献价值。”