□全媒体记者 伊茂林
康熙二十三年（1684年），23岁的赵执信以主考官的身份主持山西乡试。这年秋天，赵执信从北京出发，翻越太行、渡过黄河，一路见证了山河壮丽和官场百态；在太原，赵执信不仅延续了赵氏家族与三晋大地的渊源，更选拔出田从典等日后的朝廷重臣。记者循着赵执信当年的足迹，赴太原、阳城等地采访，在古寺残碑与相府旧宅间，努力还原这位青年才俊的山西之行。
四代人的太原情
从18岁入职翰林院到28岁罢官，赵执信的京城生涯整整十年。十年间，他最重要的一次因公出差就是23岁那年，赴太原主持山西乡试。
虽然是第一次到太原，但赵执信家族与太原有着非常深的渊源。清初顺治年间，赵执信的曾祖赵振业任山西按察司佥事、督粮道。当时晋祠一带水利失修、田产混乱，百姓饱受饥荒之苦。赵振业亲自勘察水源，规划灌溉渠道，清查隐匿田亩，在赋税上体恤民情，采取宽松措施。为感念其恩德，当地百姓在太原西北大佛寺旁为赵振业修建了生祠，也就是为活着的人立祠，这在古代是很高的赞誉。
康熙八年（1669年），赵执信在刑部为官的叔祖赵进美奉命赴山西颁布政令。抵达太原后，赵进美专程前往大佛寺拜谒父亲赵振业生祠，还在祠堂楹柱上题诗留念。15年后，23岁的赵执信以主考官身份来到太原。典试之余，赵执信赶往大佛寺祭拜曾祖的生祠。他在《太原县拜先大父生祠三首》小序中这样写道：“祠临大佛寺，楹间有观察叔祖奉使时所题诗”，字里行间是对先辈的敬意。
赵执信主持这次山西乡试，放榜前夕，他的父亲赵作肱从老家山东颜神镇独自骑马赶来。赵作肱担心23岁的儿子主持如此重要的考试会出纰漏，一路星夜兼程千余里，抵达太原后却不声张，只是悄悄打听当地士子、民众对此次乡试的评价。当听到众人都称赞这次考试公正、录取得当，赵作肱住了一夜便悄然返程，全程没让任何人知道自己是主考官的父亲，更没去看一下自己的儿子。一位父亲对23岁儿子主持举人考试的忐忑和骄傲，全藏在这趟沉默的千里探访中。后来，赵执信回到家乡，父亲才告诉他。赵作肱去世后，赵执信在给父亲写的《先府君行略》中专门记载了这些事。
记者在太原市西北20多公里的上兰镇土堂村找到了当年的大佛寺。这座又名净因寺的古寺嵌入崛围山山崖，寺内十丈高的土雕大佛相传是汉代山崩时自然形成的，2006年被列为全国重点文物保护单位。傍晚的暮色中，大佛寺古柏参天，汾河在不远处静静流淌，寺外小路杂草丛生。出租车司机坦言，若非多给车费，他绝不会到这偏僻之地。
尽管赵振业的生祠与赵进美的题诗早已无迹可寻，但站在大佛寺前，仿佛能看到赵家四代人先后驻足的身影，太行余脉间的这处古寺，见证了一个家族跨越数十年的晋地情缘。
门生与座主的佳话
赵执信主持的这次山西乡试，共录取举人40人，其中10余人后来考中进士。翻阅《山西通志》录取名录，一个名叫田从典的吸引了记者的目光。他康熙二十三年（1684年）乡试亚元，即第二名，4年后中进士，从县令做起，历康熙、雍正两朝，最终官拜文华殿大学士兼吏部尚书，成为一代廉吏。这是赵执信录取的举人中最有成就的一位。
田从典是山西阳城人，出身书香门第，母亲早年便教导他“莫因家丰而废学”。中举人4年后，田从典考中进士，却因父亲去世在家守丧，直到43岁才出任广东省英德县令。初到英德，当地治安混乱、教育落后，田从典立下誓言：“若贪腐害民，愿遭山石击身。”他捐出俸禄创办近圣书斋，兴办学堂。离任时，英德百姓攀车挽留，依依不舍，其清廉口碑传遍岭南。
赵执信与田从典的师生情谊延续了一生。康熙三十五年（1696年）秋，赵执信南下广东，途经英德时受到田从典的热情款待。
田从典官至文华殿大学士，依然尊称早已罢官的赵执信为“夫子”。赵执信的父亲赵作肱去世后，他写信请田从典为父亲撰写墓志。田从典文集中《赵太公墓志》开篇即写“丙申（1716年）春，益都赵夫子来书……”
田从典去世后，其子田懋将父亲的遗稿寄请赵执信作序，这一年是乾隆八年（1743年），赵执信已82岁，双目失明已长达10年，第二年他就去世了。就是在这风烛残年、老病缠绵的日子里，赵执信让儿孙念给他听，点评了田从典的作品并口述写了序。这些感人的细节，足见赵执信和田从典的师生情谊。
如今在阳城东关村的田阁老院，残墙断瓦间仍能看到“五世一品”的匾额，雍正帝御赐的“清谨公方”墓碑静静矗立，诉说着田从典这位赵执信门生的故事。
除了田从典，这次山西乡试赵执信录取的举人中还有一位叫谢文洽的，他中举人的次年高中进士，入选翰林院庶吉士，后授编修，与修《明史》。康熙三十二年（1693年），谢文洽主持广东乡试。谢文洽与赵执信一样，文章出色，还精通书法，是当时兼具诗文与书法才华的杰出人物。赵执信向来极少称赞他人，对谢文洽的文章却叹赏有加。康熙三十年（1691年），赵执信作《寄新诗与门人谢文洽编修》一诗，足见他对这位弟子的赏识和看重。
陈廷翰也是赵执信此次录取的举人，他是当朝大学士陈廷敬的八弟。陈廷敬不仅是康熙帝师，更是《康熙字典》总纂官。在陈氏兄弟位于山西阳城北留镇皇城村的故居皇城相府内，陈列着家族八位兄弟的功名记录。
赵执信典试结束曾在阳城小住。据他的诗作记载，某夜与友人饮酒至酣睡，清晨推门，厚厚的积雪已把门堵住了。我们可以推测，赵执信极有可能就是住在田从典或陈廷翰家。
一路行来一路写
乡试结束后，赵执信从太原南下，经冷泉关、沁水、泽州，深入太行腹地，再经河南、河北，当年年底前返回山东颜神老家。
赵执信的山西之行，不仅是一次典试之旅，更是一场深入山河的文学之旅。他一路记录，成诗百首，结为《并门集》。并门是并州、雁门二郡的合称，均在山西，并门指代山西。《并门集》收录了赵执信从北京到太原、再从太原返回故里的诗作。他晚年删订平生作品，合为《饴山诗集》，共十九卷，第一卷就是《并门集》。古人有“毁少作”的习惯，今天我们从赵执信晚年删订的诗集中，不仅见不到他23岁典试山西之前的作品，就是这次山西之行写的上百首诗，他只保留了47首。可见，赵执信晚年对自己作品删订之严。
《并门集》中最为后人称道的是七言古诗《道傍碑》。“傍”通“旁”，字面意思是路两边的石碑。赵执信从北京去太原的路上，看到百姓衣不蔽体、食不果腹，却被官吏逼迫出钱出力，为毫无政绩的官员树碑立传。碑上的文字千篇一律，全是抄袭的阿谀之词。诗中揭露了官场的虚伪，对凿石运碑的劳工充满同情。诗中有这样一句：“但愿太行山上石，化作滹沱水中泥。”滹沱河是流经山西、河北的一条河。赵执信希望山上的石头都化成滹沱河里的泥，免得老百姓被逼迫给那些没有德政的官员凿石立碑。这种对民间疾苦的关切、对官场虚浮的批判，在23岁的年纪尤为可贵。
翻越太行山时，赵执信登上绝顶遥望黄河，写下了《太行绝巅望黄河歌》。诗中有对山河壮丽的热情讴歌：“黄河万里来昆仑，咆哮奔流直到海。”也有对民生疾苦的深沉忧虑：“可怜泛滥岁不息，百姓泪与河水流。”这种既为自然雄浑震撼、又心系苍生祸福的双重凝视，让赵执信的山水诗超越了一般才子的吟风弄月。
或许正是对现实世界的敏锐感触，赵执信能在山河行旅中捕捉到独特的诗意。南宋大诗人陆游曾说：“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”赵执信这段跨越晋、冀、豫、鲁四省的行程，让他在山程水驿间收获了丰盛的文学硕果。
康熙二十三年岁末，赵执信回到了老家颜神镇，从刑部辞官的叔祖赵进美正好也回到老家，祖孙二人共赴家中团圆。康熙二十四年（1685年）正月初一，赵执信辞别家人，又匆匆踏上了回京复命的行程。