□中共淄博市委党校 刘洁
讲诚信、守信誉，既是儒家伦理的重要规范，也是中华民族的传统美德；既是每个人安身立命的根本所在，也是历代中国人崇高的价值追求。以“三迁教子”而闻名的孟子的母亲，在儒家著作里被塑造成最理想的母亲的典范。“孟母教子”的最早记录在西汉，结合故事产生的时代来看，它们是促进道德标准构建、加强道德驯化的需要，故事中深刻体现了儒家诚信伦理的内涵，即交友之道、立业之基、立身之本。同时，作为古代家庭道德教育的典范，孟母故事中体现的许多教育思想，诸如耐心说教、以理服人的教育方法，以身作则、言而有信的教育原则等，虽历经千年岁月，至今仍有其现实的借鉴和教育意义，仍然值得肯定。
迁居择邻——交友之道
中国传统社会中，朋友关系是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五种伦理关系之一，结交什么样的朋友对一个人的行为及品德有着非常重要的影响。《论语·季氏》曰：“友直、友谅、友多闻。”按照儒家的看法，一个有德性的人应当选择那些正直、可信、博学多闻的人为友，而不是随便与人交友。
“孟母三迁”的故事最早见于西汉刘向编著的《列女传》，讲的是孟母为了孟子的健康成长三次搬家的事。汉以后历代史集中屡有提及，各朝地方志中还认定山东邹县城南的“中庸精舍”即孟母迁居之地。《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”汉代“罢黜百家、独尊儒术”后，“俎豆揖让”之类的儒家礼仪成为上流社会倡导学习的做事之道。结群玩耍、嬉戏模仿本是孩童的天性，但《列女传》中的孟母对此的态度却截然不同，她需要不停地搬迁，择邻而居，以便让孟子学习儒家礼仪，结交正直可信、博学多闻、知书达理的人为友。这样才符合儒家提倡的交友之道，这是时代赋予她的要求。这一故事也表明，至迟在西汉初期，人们已经认识到家庭教育的重要性，认为外部成长环境在少年成才及人格塑造过程中发挥了重要作用。
断织劝学——立业之基
按照儒家“信”的要求，人必须要有敬业精神，对待工作恭敬勤恳、严肃认真、尽职尽责，也即孔子所提倡的“敬事而信”“居之无倦，行之以忠”。“信”的品格体现日常生活的各个方面，而学习活动、技能训练无疑是反映一个人的信德状况及水平的重要方面。
孟母“断织劝学”的故事最早载于汉代刘向的《列女传》与韩婴的《韩诗外传》，是“孟母三迁”择邻教子传说的延续。讲述了孟母用刀割断自己织的布，以此警告孟子做事不能半途而废，要持之以恒、严肃认真。蒙学读物《三字经》曰：“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。”正是因着这本小书的普及，孟母断织劝学的故事被广为传颂，变得家喻户晓。如后世许多地方的“孟母祠”又被称作“断机堂”，而“断机教子”等成语至今仍被沿用。但南宋以前，“断织劝学”并非孟母一人的“专利”。据《后汉书·乐羊子妻传》记载，乐羊子妻亦曾以“断织”来劝丈夫勤学修德。尽管故事的主人公不同，但“断织”应该是古代妇女劝勉他人正德修身、忠于职守、严肃敬业、树立远大志向的习惯之举，而这些品德正是儒家所推崇和提倡的。
买豚明信——立身之本
孔子曰：“人而无信。不知其可也。”儒家认为，诚信是一个人立身行事的根基。无论对统治者，还是普通百姓，诚信都是非常重要的品德。因此，必须要注重自身的道德修养，努力做到言行一致，以身作则、信守承诺。
孟母“买豚明信”的故事见于《韩诗外传》。讲述了孟子幼时见邻家杀猪，其母随口应答“欲啖汝”，后因担忧欺骗孩童会误导其失信，遂买肉兑现承诺，以实际行动强调了父母言传身教对子女教育的重要性。虽然故事的真实性屡屡受到质疑，但其目的却是十分明确，即通过孟母之行宣扬儒家诚实不欺、言行一致的伦理思想。
“孟母教子”的故事在典籍里找不到任何佐证，因此这些故事可能有也可能无，不必把它们全部据为信史，但故事所反映的时代内涵远比其内容本身的真实性更重要。