◆ 周雁羽
诗歌诚然是意象的艺术，但必定拥有潜在的逻辑。于一个资深金融人而言，这样的逻辑更是有迹可寻。因为职业要求的缜密，也必然出现在他的诗歌思维里。
从这个角度看，友太的诗是可以互证的。
这本诗集分为“暖冬”与“凉夏”两个小辑。最为简单的逻辑，就是时间自然的流淌与推移。这些诗，是他从冬到夏的履印，也是他出自生命的高歌与低吟。而其中最耐人寻味的逻辑，正是他一以贯之的清澈，以及生命的成长。
开篇之首，就是《暖冬》。这是一帧组诗，应当是写于飘雪的季节。组诗的结尾处，他写道：一行行文字的诞生/如新鲜的鱼类跳跃在甲板/在阳光的照耀下/闪动着金子般的光芒。
让我们的目光在这里稍加停留，然后飞掠过几乎整本诗集，来到“凉夏”的《海边》。他说：在海边居住久了/大海成为永远的居所/即使无人理解你/海浪却能听懂你的心声。
潜在的逻辑是什么呢？是从着眼外在收获到内心深处的敛视，从热闹鲜活的吟唱到平稳安静的訇响，也是从诗行的诞生到生命凝炼的超拔。孤独么？当然。而孤独，本就是生命的真相啊。世界在你以外，你内心的世界，比世界更大。
诗歌是孤独的。诗人也是。只是这孤独理应有明亮的走向。
与海子一样，友太也出身农家。因着对海子与诗的热爱，他曾经专门寻访过海子的故居。望着海子瘦小缄默、总是汪着满眼泪水的母亲，他也几乎落下泪来。海子眷恋的乡村意象，那河流、草原、植物、水井、母亲、妻子与家园，那种对大地的崇拜与感恩，在友太的诗歌里同样存在。不同的是，他没有停留在人类原始的集体无意识，没有滞足于对痛苦甘心乐意地承受或包容，而是走向了更广阔处。从友太的诗里可以读出，决定人类命运的，不是所谓性格，而是生命的指向与高度。
所以，他写《草芽》，说：压在身上的岩石/像春天已被脱下的棉衣/胳膊早已赤露伸出/双手举起头颅/微笑面对吹来的风。
当诗意的大地陆沉，人们更为关注的，不可能是诗歌，而是烈火烹油，是鲜花着锦。谁会在意一棵草芽的生死呢？何况是从岩石里逆风钻出的草芽，热烈地举起头颅在风中微笑的草芽？当人们狂呼“诗人死了！”的时刻，真正的诗人选择的，不是诗意的栖居，也不是艰难地辟谷与避世，而是迎风而立，发出自己微小却恒久的声音，温柔，却有力量。
我见证了友太一路的跋涉。他一直在寻求生命的真谛，与海子一样。不同的是，他们的寻求，最终呈现为不一样的模样。当海子怀抱《圣经》，静卧于山海关的铁轨之上；友太却怀揣着火种，走向了磐石与高台。友太的孤独，沉潜为一种笃定，一种远眺。脚步循规蹈矩，内心纵横捭阖。
友太从来不是“天才诗人”。这个名头，在万民逐利的当下，唬人并且有害。他是一个诚实的劳作者，一个在田野间拾穗的人。诗句的诞生，不是寻章摘句的雕琢，不是咬牙切齿般的“语不惊人死不休”，也不是“两句三年得，一吟双泪流”的执着固求，而是在肉体奔波的每一个空隙，迅速安置好自己的灵魂，发出的歌唱。其间的善意，乃是生命最自然的流露，伪饰不来。恰如他在《远离》中的诗句：当脚步疲惫的时候/就停止在仰望中间/注视心中的那片天空/天空的白云/承载白云的湛蓝。
因着这样略显笨拙的诚实与善意，他的诗歌，也自然生出美好的姿态。
他写《交谈》：语言碰撞成瀑布/飞溅的水花落满全身/眼神凝聚成灵巧的鸽子/在肩头驻足 眺望/忽又振翅飞翔。
这样的诗句里，韵律在其间游动，宁静地雀跃。你可以用浅唱来吟诵，也可以用默想来描绘，连续而灵动的画面便呼之欲出，同时拥有一种平衡之美。
他写《冬天》：雪花是春天写来的信/大雪是寄给大地的棉被/冰凌是炉火吹响的喇叭/书页是一层层通向家园的阶梯。这样的冬天，怎么可以失掉温暖？他写《关注》：关注夏天的温度/更关心茂盛成长的树林/关注浓绿的树冠/更关心树叶清晰的纹路。这样的夏天，又怎么可能丢弃清凉？
作为友太诗歌处女作的编发者，从前，我一直觉得，他的诗歌，颇似删繁就简的三秋之树，有骨有皮，却少枝乏蔓，缺了一点温润与水灵。直到读完他的这本诗集，我早先的觉得，已经不复存在。是什么让他的诗在根性之外，更多了丰盛与芃然？应该是生命汁液的喂养，是植根溪旁的浸淫，是仰望星空的坚定，也是心灵日趋成熟之后的赤诚未泯。
是爱。
譬如他写《同行》：在这暗暗的夜路/是谁牵引我的手/是谁在前方点燃灯盏。这是在求问么？不是，而是对爱的深信。那牵引的手一直都在，灯盏在，前方也在。他写《回程》：从远方赶往家/赶往家人居住的地方/赶往温暖的发源地/赶往抱团取暖或促膝交谈。这仅仅是对家的向往吗？不是，而是对温暖与接纳的不渝信念。因为有爱，他笔下的《眼泪》也是有温度的：就像一个孩子偎依在母亲的怀抱/远方的道路等待着/预备承载孩子恋恋不舍的脚步/以及散发母亲体温唠唠叨叨的祝福。
行笔至此，我感觉自己不仅仅是在解读一本诗集，更是在品评诗人所拥有的生命质地。玩弄语言的诗人常有，如鹰返老还童的诗人不常有。恰好友太列身其中。他根植于大地之上，就已经拥有了整片天空。