□本报记者 李雪萌
《红楼梦之金玉良缘》海报
??《红楼梦》在成为“红楼梦”之前，有个漫长而曲折的过程；它既是走红两百多年的顶流IP，也曾被列为禁书而遭焚毁。
??《红楼梦》并非是唯一的“红楼梦”，其各种不同的版本近20种，从事“红学”研究的人也各有各的主张和看法。
??作为古典文学巅峰之作，《红楼梦》是很多人的“白月光”，但同时又荣登“死活读不下去”名著第一名。
导演胡玫“十八年磨一剑”的电影《红楼梦之金玉良缘》上映后，遭到影迷网友山呼海啸般的口诛笔伐，“毁经典”“魔改”“就离谱”等差评此起彼伏。
影片目前正在公映中，还难以预测其票房和风评会否翻盘，但至少再次让这部古典小说来到了我们面前。
本文不对《红楼梦》做“红学”层面的深入研究分析，只是一个针对新手的入门级普及贴。
《红楼梦》这样成为“红楼梦”
作为一部文学作品，《红楼梦》的地位如今已无需多言。黄遵宪说它“当与日月争光”，鲁迅说它“三百年创作之冠冕”，毛主席说“要看五遍才有发言权”。
《红楼梦》并非一开始就是《红楼梦》，在它成为《红楼梦》之前，有着《风月宝鉴》《石头记》《金陵十二钗》等诸多前世。
今天很多人十天半月就能写出一本书，但在《红楼梦》的时代，一些作家一生只能做一件事。而《红楼梦》的诞生，还可能花费了不止一个人的一生。
康熙年间，杭州有位戏曲家叫作洪昇，晚年创作了一部自感得意的作品《石头记传奇》，又叫《风月宝鉴》、《洪上舍传奇》。康熙四十三年(1704)，江宁织造曹寅排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏。曹寅看了洪随身所带《石头记传奇》后，应允为之写序言。
在归途中，洪昇落水身亡。曹寅根据好友生前的遗愿，将《石头记传奇》戏曲改写成小说。
至今仍有人认为《红楼梦》的最早作者应为洪昇，或者说真正作者是曹寅而非其孙曹霑，便是来自这段公案。
《红楼梦》的成书是一个曲折而复杂的过程，这个过程也是“红学”研究的一个重要方面。比较常见的一个说法是，这部书经历了吴梅村—洪昇—曹寅—曹霑的时间线，其中还伴随着脂砚斋、畸笏叟等人参与评阅、修改。
“批阅十载、增删五次”是“曹雪芹”自己的感慨，但对“曹雪芹”是谁、是一个团队还是一个人，并没有统一的认识。
《红楼梦》在今天享有至高盛誉，实际上一两百年前，这部书就是超级大IP，早在嘉庆年间，就流传着“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”“开口不说红楼梦，此公缺典定糊涂”的说法。
然而一边是顶流、一边是禁毁。
虽然拥有众多民间粉丝，但从诞生之初，《红楼梦》就顶着“禁书”的名头。
有清一代禁毁书目繁多，其中大规模的禁书运动有三次，每一次《红楼梦》都首当其冲，就连它的众多续书也是被严禁的对象，包括《续红楼梦》《后红楼梦》《红楼复梦》《红楼补梦》《增补红楼》等。有人统计清代禁书中“红楼梦类”最高占到了近十分之一。
清代禁书总共有三种罪名:违碍、诲盗、诲淫。从记载的资料来看，《红楼梦》被查禁主要是诲淫。
实际上读过《红楼梦》就会知道，虽然书中有一些“情天恨海”的情节，但冠之以“淫书”还是过于牵强。研究者认为，当时可能有很多人怀疑《红楼梦》在影射满清贵族乃至皇室，但又无法坐实，只好以“淫书”之名进行一禁了之，所谓“欲加之禁、何患无辞”。
不管以什么身份行世，有一点是明确的，那就是《红楼梦》一直是显学，从其诞生的时刻起，光芒就难以被遮挡。
《红楼梦》这样走过两百多年
张爱玲曾经总结人生“三大恨事”，其中之一是“红楼未完”。为什么“红楼未完”？因为大家都知道，曹雪芹只写了全书前80回，后面40回为他人续写、补写。
因为“染指”《红楼梦》而深陷舆论漩涡的，胡玫并不是第一个导演，14年前李少红经历过同样的一次。当时面对观众对电视剧情节设置的不满，李少红回应说：是严格根据人民文学出版社版本改编。
人民文学出版社版本是目前最常见的通行版本，但并不是唯一版本。《红楼梦》成书以来两百多年的时间中，出现过近20种情节内容语言各不相同的版本。这些版本基本可以分成两类：脂本和程本。
脂本是指以脂砚斋为主要作者的版本体系，其中包括了甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本、杨藏本、舒序本、列藏本、梦觉主人序本、癸酉本、靖藏本等多个版本。这些版本目前分别藏于国家图书馆、国家博物馆、北京大学图书馆、上海博物馆等。
程本又称“程高本”，即由程伟元、高鹗两人合作整理修补完成的版本，又分程甲本和程乙本。程甲本题作《新镌全部绣像红楼梦》，是《红楼梦》出版史上第一部印本。程甲本刊印70多天后，萃文书屋又刊印一部同名版，称为程乙本。程乙本与程甲本在文字上有两万多字差异，并多出一部由程、高联合署名的“引言”。
此外还有一些翻刻本，包括东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本等。
新中国的第一部《红楼梦》整理本出版可以追溯到1953年。当年12月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义整理出版的《红楼梦》面世，由作家汪静之标点，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功等几位大家注释。
1982年，人文社又推出了由中国艺术研究院红楼梦研究所校注、以庚辰本为主要底本的《红楼梦》新校注本。该版本此后又在1996年和2008年经过两次全面的修订再版。
先后参与这部书校对工作的，都是红学界响当当的专家学者，如李希凡、冯其庸、刘梦溪、顾平旦、胡文彬等人。
该版本对原著中的许多生僻字词和难懂的句子做了注释，对一些存在争议的地方，也在每一回之后做了标注说明，可以说是阅读《红楼梦》的入门款，也是必备款。
《红楼梦》刊行的历史，基本等同“红学”研究的历史。与《红楼梦》本身的历程相伴随，“红学”也已发展了两百多年。
旧红学以评点派为主。从道光年间到光绪末年，评点派大为活跃，代表性的有护花主人（王希廉）、大某山民（姚燮），太平闲人（张新之）等。最重要的当然是脂砚斋，其大量评点式批注，获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称，其批语随《红楼梦》抄本的正文得以保留。
以蔡元培为代表的索隐派是《红楼梦》研究的一大分支。所谓索隐，即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派对后世影响较大的观点有纳兰性德家事说，清世祖与董鄂妃故事说、排满说，此外还有“宫闱秘事说”，“自传说”、“随园说”、“刺和坤说”等。
五四以后的新红学，则出现了胡适《红楼梦考证》和俞平伯《红楼梦辩》。上世纪40年代末，周汝昌的《红楼梦新证》在“红学史上是第一次，明确提出用马列主义指导《红楼梦》研究。”随后出现了李希凡和蓝翎“用唯物主义的研究取代唯心主义的研究”，“使《红楼梦》研究成为新的面貌”。
上世纪70年代末以后，“红学家”们如周思源、周岭、刘心武等，继续深入研究《红楼梦》，方法、手段、内容等均有突破。
大多数人主张将红学分为“曹学（外学）”和“红学（内学）”。“曹学”研究曹雪芹的家世、传记、文物等；“红学”则研究《红楼梦》的版本、思想内容、人物创造、艺术成就、语言特色，以及《红楼梦》与清代社会、与我国古典文学传统关系、曹雪芹的创作观和创作过程等。
在未来相当长的时间内，《红楼梦》依然值得反复阅读、研究、分析以及再创造。现在不断诞生的一部部舞剧、民族舞剧、影视剧等，都是我们在表达对这部伟大作品不同的理解。
今天我们怎么读《红楼梦》？
大家对胡玫版影片的不满，大多出自对《红楼梦》的喜爱与熟悉。《红楼梦》是无数人的“白月光”，很多人每年都要读上几遍，对故事情节、诗词曲赋如数家珍，对改编但凡有点不满意都难以接受。
与此同时，网络上有人发起“死活读不下去”名著的排行投票，《红楼梦》又高居榜首位置，同样有无数人吐槽“尽力了，试了好几次都看不下去！”
昔时有人问王安石，杜甫的诗颇难懂，怎么读？王回答：先读懂的。
对《红楼梦》死活读不下去的朋友们，可以尝试类似的办法：先读能读得下去的。
《红楼梦》的确存在阅读门槛，其实任何一部优秀的作品都有不同的理解层面，就算是看起来门槛最低的《西游记》，在7岁和47岁的人眼中看到的东西也不一样。
“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，也许有的读者现在“死活读不下去”《红楼梦》，并没有关系，可以先读能读下去的地方，关键是要打开第一页。相信随着生活经历的变化，总会在某个阅读心境下，会发现一个“幽微灵秀地”的丰富，感受到“无可奈何天”的怅然。
《红楼梦》也从来没有固定的解读，从这个意义上，无论怎么不认同胡玫版影片的表达，也并不能将其斥责为“烂片”，毕竟每个人都可以有自己的《红楼梦》，导演只是拍出了自己所读出的“金玉良缘”。