□本报记者 李雪萌
??作为最重要的传统节日之一，端午节在国人的生活中受到相当的重视，千百年来流传下来众多故事，也被不少文人写进了文学作品。其中有很多人们耳熟能详、妇孺皆知，有一些则未必大家都知道。
端午是在纪念谁？
屈原并不是唯一的答案。闻一多在《端午考》里，在屈原之外，还给出了介子推、伍子胥、曹娥、勾践的说法。
闻一多并没有执着于探究端午节跟哪一位人物有关，他主要是考证端午节为“龙的节日”。无论龙舟竞渡还是吃粽子，都与龙有关。闻一多认为端午最初是长江下游吴越民族的风俗，随着吴越地域渐被开辟，渐渐传播到长江上游以及北方各地。书传中关于端午的记载，最早没有超过东汉，而吴越一带的开辟也是从这时开始的。
闻一多还认为，“龙”与“五”密不可分，“端午”最初作“端五”，从图腾观点说，龙的数一开始就是五，“五”是一个神圣个数，而发展成为支配后来数千年文化的五行思想。唐以前似乎任何一月的初五皆可称端午，不必五月。比如唐玄宗以八月五日生，有记载说“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之”“月惟仲秋，日在端午”。
端午其实是“恶日”
大部分传统节日都是吉祥喜庆的好日子，但端午正好相反。所谓“端午至、五毒出”，这一天与“邪恶”如影随形，民间在端午悬艾草、缠五丝，也是为了“禳毒气”、“止恶气”。
《射雕英雄传》中江南七怪的老大“飞天蝙蝠”叫柯镇恶，金庸并没有对这个名字的来历加以解释，但按照他通常对笔下人物命名的用心，这个名字很有可能与东晋名将、前秦丞相王猛之孙王镇恶之名相类。
而王镇恶之所以叫“镇恶”，因为出生于五月初五。由于这个不祥的生辰，家人想把他送给别人家养活，以免对本族有害，可王猛见了王镇恶后很惊奇，说：“这不是一个平常的孩子，过去孟尝君在恶日出生，而做了齐国的宰相，这孩子也将会使我们家族兴旺。”给他起名为“镇恶”，既有避讳的意思，又有警示为人处事的作用。这样看来，金庸也许原本打算让柯镇恶也是端午出生。
这个故事还带出了另一位“恶日”出生的名士—孟尝君。
孟尝君田文生于五月初五，他的父亲田婴命人弃养，但母亲还是偷偷把他养大。后来，田婴见到田文，非常愤怒。田文问父亲说：“您为什么不让养育五月出生的孩子？”田婴回答说：“五月出生的孩子长大后，身高会和门户一样高，会害父害母。”田文说：“人的命运是由上天授予的，还是由门户授予的？如果是由上天授予的您何必忧虑呢，如果是由门户授予的那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢？”
后来田文非常出息，广招宾客，号称食客三千，曾先后任齐相、魏相，还曾攻破秦国函谷关，迫使强秦国割地求和。
还有个故事流传甚广：宋徽宗赵佶也是五月初五出生，父亲宋神宗为了赶走晦气，把他送到宫外寄养，封其为端王。他的哥哥宋哲宗病死了，年仅25岁、没有儿子，作为宋神宗的第十一个儿子的赵佶，被向太后推上了皇位，成为宋朝第八任皇帝。由于忌讳生辰不吉利，继位后赵佶将自己的生日改为十月初十，并将这一天定为天宁节。
端午节也是“诗人节”
1941年端午节，“陪都”重庆的许多文人在“中华全国文艺界抗敌协会”主持下，举行了“第一届诗人节”的盛大庆贺活动。
前一年的端午节，“全国文协”举行了一场纪念大诗人屈原的晚会。以郭沫若为代表的一些会员还发表了纪念文字。也是在这次纪念晚会上，有人提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？这个建议得到大家的呼应。
“全国文协”负责人之一的老舍，为庆贺活动出力甚巨。他约请了几位朋友，先期写出一篇《诗人节缘起》。这篇文章洋溢着诗人的文采和激情，郭沫若修改后，作为《诗人节宣言》亲自在大会上宣读：我们决定诗人节，是要效法屈原的精神，是要使诗歌成为民族的呼声，是要了解二千年来中国诗艺术已有的成就，把古人的艺术经验，作为新诗的创作途中的养料……中华民族新生的朝气在飘荡，中华民族独立自由的精神在飞扬，中国新的诗艺术的光芒，将永远在宇宙中辐射。
《诗人节缘起》发表之后，不仅诗人、作家，就连大学教授、政界人士也纷纷执笔，写出一批纪念文章。郭沫若、孙伏园、易君左、徐迟、安娥、吴组缃、老舍……均写有诗歌或文章；大学教授梁宗岱、李长之等人也都写出专文。
为在端午节开好庆祝诗人节的会，名画家李可染创作了一幅屈原画像，经郭沫若题词，装裱后张挂在纪念会场上。著名作曲家、小提琴演奏家马思聪，将屈原《九歌》中的“云中君”一节谱成歌曲，合唱队演唱诗人方殷作词、王云堦作曲的《汨罗江上》，常任侠朗诵了屈原名作《国殇》。
诗人节的成立和活动，当时引起了国民党右派的注意，《中央日报》发表文章公开反对，致使诗人节纪念屈原的活动在重庆只举办了一次。而重庆以外的地方还是有人敢于举行，如安徽省文艺界在1942年端午节举行诗人节活动，著名作家姚雪垠在纪念大会发表了《屈原的文学遗产》。1944年端午节，成都文艺界抗日协会举行了诗人节茶话会，40多位爱国人士在会上以咏诗、唱歌、朗诵的形式纪念屈原和宣传抗日。1945年端午节，昆明市《诗与散文》月刊发表了“诗人节特刊”，闻一多发表了《人民的诗人—屈原》。当天晚上文艺界抗战协会昆明分会等十多个社团联合在昆明大学举行了诗人节纪念晚会。
古典小说里的端午节
作为一年中最主要的节日之一，端午节在人们生活中扮演着重要角色，也被很多文人写进了文学作品。我们能从中看到不同历史时期、不同地域的人们过端午节的习俗与文化。
《红楼梦》中，一个端午节持续了很多回。第二十四回中，某年端午将至，贾芸为了能在贾府内谋得一份差事，借了些银子，买了一些冰片、麝香等香料孝敬王熙凤。此举令王熙凤大为开心。
随后到了第二十八回，元妃颁赐端午节赏，其中唯有宝钗和宝玉的礼物相同。宝玉觉得很奇怪：“这是怎么个缘故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？别是传错了罢？”果然林黛玉又有些多心，冲宝玉使起小性子，急得宝玉说：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”并对黛玉表明：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。”
接着又到了下一回晴雯撕扇：晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好地哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”宝玉和袭人嗤地一笑。
此处点出贾府这样大户人家在端午节也是吃粽子的。聪明的黛玉，借用粽子提醒大家，虽然心情不好，但毕竟是节日，还是不该迁怒于人，传播负面情绪。
《红楼梦》中还有关于端午习俗的描写，比如：这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午；香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人，满园玩了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆里斗草。
世情小说《金瓶梅》里更是四次写到端午节的情形。第六回中，武大死后不久，恰近端阳佳节，“微微风动幔，飒飒凉侵扇。处处过端阳，家家共举觞”，西门庆又去了潘金莲那里，且让王婆去置办酒菜路遇大雨，两人很是美美地过了一个端午。此时正是西门庆人生得意之时，烟水桃花去路迷。
第十六回，也是端阳佳节，这一次置办酒席请西门庆的，换成了李瓶儿：
一日，五月蕤宾时节，正是“家家门插艾叶，处处户挂灵符”。李瓶儿治了一席酒，请过西门庆来，一则解粽，二则商议过门之事。
五十一回中，又到了一个端午，此时李瓶儿为西门庆生了儿子官哥儿，节日前正在屋子里忙活：李瓶儿正在屋里与孩子做端午戴的绒线符牌，及各色纱小粽子并解毒艾虎儿。
这寥寥数语，呈现了《金瓶梅》中为数极少的日常温馨画面，一个母亲，在节日里依照传统为孩子做各种祈福避邪的物件，祈盼孩子能够平安健康地长大。
到九十七回，书中又写到一次端午节，这次的主角是庞春梅。正值五月端午佳节，春梅在西书院亭上置了一桌酒席，和孙二娘、陈敬济吃雄黄酒，解粽欢娱。此时的西门庆、李瓶儿、潘金莲都已死，春梅这个看似不起眼、被吴月娘扫地出门的丫鬟，却成了最后的赢家。
从书中描写可以看出，插艾叶、吃粽子、缠五丝，这些端午节小仪式从古至今并无太大不同。