□张智辉
济南端的是“诗城”。任红衰翠减，苒苒物华休，诗风依旧浓。“泉”在济南过五一，“对诗”免费游览千佛山、趵突泉，“超然楼”下“飞花令”鏖战正酣、高潮迭起，人称“神仙打架”。如此“玩”诗，参与者连呼“真过瘾”！
这“瘾”有厚重的文化基因。从《诗经》到《楚辞》、从唐诗到宋词，中国是一个诗的国度，有井水的地方就有诗歌。它是借景抒情、言物托志的媒介，亦是益智烧脑有品有趣的游戏。
“唱和”可能是最早的诗歌游戏，它形式简单，一唱一答。《尚书》中记载了舜帝和皋陶之间君臣唱和的故事。舜帝首先唱道：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶继而相和：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”这是记载最早的诗歌唱和。
到了唐代，唱和蔚然成风。《唐诗纪事》里说，唐中宗李显每当有所感触的时候，就会起笔赋诗，修文馆的学士几十人，都会写诗应和。香山赋诗夺锦袍，是发生于武周时期洛阳香山的一件历史事件。武则天在洛阳称帝，钟情于伊阙山水（龙门古称伊阙）的她，很喜欢其间的香山寺，经常游幸至此。一天，武则天在香山寺主持了一次“龙门诗会”，诗会上约定，谁先作出来诗武则天就赐谁锦袍，左史东方虬首先作成得到赏赐。然而，当最后宋之问呈上他的长诗《龙门应制》后，深得武则天赞赏。于是，遂令从东方虬处取回锦袍，转赐到宋之问手中，这便是宋之问“龙门夺锦袍”的故事，也叫“香山赋诗夺锦袍”，后来成为一段文苑佳话，广为流传。
上行下效，唐人有“一闻天乐唱，恭逐万人和”的记述。白居易、元稹互为知己，人称“元白”,两人的唱和诗达到千余首。“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，纵阴阳相隔，也要表达思念。与之媲美的，是“皮陆”（皮日休与陆龟蒙）组合，一年多的时间里，两人围绕茶、酒、花、石等日常事物，抒发闲情逸致，唱和600余首，编成了《松陵集》。
为了增加趣味性、对抗性，人们又发明了“联句”：每人作诗一句或多句，联合几个人的句子，形成一首完整的诗，参与感和现场感一下子提升了。《全唐诗》收录了130多首联句。第一首是李白领衔，高霁、韦权舆参与的《改九子山为九华山联句》，“妙有分二气，灵山开九华”——李白；“层标遏迟日，半壁明朝霞”——高霁；“积雪曜阴壑，飞流喷阳崖”——韦权舆；“青莹玉树色，缥缈羽人家”——李白。
再后来有一种需要“牌”才能玩的诗歌游戏，叫“韵牌”。明代屠隆编著的《文具雅编》中，记载了韵牌的玩法：将平声韵部的30韵，刻在纸牌上，每韵一张，共30张牌；游戏时，每人抽取一张，按照牌上的韵作诗一首。
在韵牌的基础上，又出现了限字的“诗牌”游戏：玩家要在分到的几十个字中，凑出一首诗来，难度比韵牌又有递进。诗牌游戏在明清很流行，文人聚会时，往往会拿出几盒诗牌，比试一番。
《红楼梦》第二十八回，宝玉提议要说悲、愁、喜、乐四字，还要说出女儿来，并且要注明这四字原故。这当属于“诗牌”一类。
《中国诗词大会》采用的“飞花令”，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于“春城无处不飞花”。属雅令，渐渐成了文人墨客们喜爱的文字游戏。
古代的飞花令要求，对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且规定好的字出现的位置同样有着严格的要求。这些诗可背诵前人诗句，也可临场现作。行飞花令时可选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过7个字。比如说，酒宴上甲说一句第一字带有“花”的诗词，如“花近高楼伤客心”。乙要接续第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”。丙可接“春江花朝秋月夜”，丁接“人面桃花相映红”。接着可以是“不知近水花先发”“出门俱是看花人”“霜叶红于二月花”等。到花在第7个字位置上则一轮完成，可继续循环下去。
以诗会友，曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅集。这种习俗可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云‘羽觞随流波’。”
永和九年（353年）三月初三上巳日，王羲之偕亲朋谢安等名流，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。王羲之等人在兰亭清溪两旁席地而坐，将酒杯放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，酒杯在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有11人各成诗两首，15人各成诗一首，16人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”。
济南曲水亭街，相传就是文人墨客诗酒盛会的地方，至清代时该雅集还非常流行。北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上。”流杯池相传即今王府池子，池水北出，曲折东流是为曲水河。
古人还有接龙联诗、拈韵作诗、撕词牌、焚香作诗等雅致玩法，各有讲究和特色。
一些雅事已渐行渐远，现代人自有其“诗和远方”。诗是人生瑰宝，是我们的精神家园，是我们的灵魂栖息地。“依于诗”的人生，自成高格，别有洞天。