□宋英超 张丽军 沂蒙山地区位于山东腹地，齐文化、鲁文化、楚文化、东夷文化在此交汇融合，共同铸就了这里独特的人文风貌。它既是中华文明的摇篮，又是中国近代以来最为知名的革命老区。传统文化与现代意识塑造了沂蒙人的心性，他们吃苦耐劳、朴实淳厚、善良正直而又勇敢进取。当代著名散文家丁建元先生的《沂蒙山好人记》正是对“沂蒙山人”集体心性的精神写照。 在《沂蒙山好人记》中，丁建元先生怀着对民间伦理精神的崇高敬意和对世间大爱的热情赞颂，以朴实无华的笔调为29位沂蒙山好人做了生动的画像。这29位人物中有教师、企业家、基层干部，也有最普通的农民、工人，他们虽然身份不同，但是都有一个共同的名字——沂蒙山人。丁建元不仅将目光放到了那些被发现、被表彰的好人身上，也怀着赤诚之心去发掘那些不为大众所知的、默默无闻的普通人。行善，从不是为了表彰或者赞扬，而是源于内心的一种爱。丁建元赞扬那些通过努力奋斗发家后，以高度的社会责任感去帮助他人的企业家、教师和乡村干部；同时他也以大量的笔墨来描述那些家境寒微仍对他人施以援手的好人。即使身居破陋的“草屋”，即使要为生计奔波，但是面对他人需要的眼神，他们总是能舍己为人。书中的很多人物施以援手的对象都与自己没有任何血缘上的关系，无论是扶贫攻坚、收养孤儿还是从大火中救人、照顾老人，他们行善时从不考虑私人的得失，只是发自内心地想要去帮助他人，这是一种超越血脉的温情与呵护，是塑造“大同”社会所必须的心性。丁建元借此书告诉读者，好人从不是高高在上的，也不是圣洁无瑕的，他们也会犹豫、迷茫，也会想要放弃，他们同样散发着烟火气息，甚至是泥土气息，但这才是“好人”真正的样子，是平凡生活中的一员，是你我身边的人。在这一意义之上，你我都可以成为好人中的一员，这就为此书赋予了强烈的现实意义。 丁建元的这部作品体现了他高超的散文写作技巧。他将散文、报告文学和非虚构写作有机融合在一起。在叙述上，29个故事各成篇章，每个人物的人生经历也各有不同，但整体的叙述层次谨严有序。既能完整地讲述各个人物做出的善举，又能在其中穿插介绍他们的生平经历。这是对故事的补充和完善，也是丁建元坚持的有情怀有人文关怀的写作立场的体现。他注重人物的细节和生活的真实，注重描写人物的内心活动，整部作品文风低调内敛，不刻意拔高人物。作者不仅要写好人好事，也要写他们的生活，写他们的不易，写他们面对困难时的挣扎与坚守，如此这般，让《沂蒙山好人记》这部作品更加贴近生活，更加贴近民众，更加具有生活气息和时代气质。同时，作者采用了自述体的形式，让各个人物讲述自己的故事，真实而又充满亲切感，让读者仿佛置身于作者与他们访谈的现场，切身感受到他们的喜忧，浸润在他们的故事和人生当中，从而受到感染和启发。更难能可贵的是，作为故事收集者和编纂者的丁建元并未喧宾夺主，整部作品几乎只有人物自己在叙述，而作者隐没在一个个好人背后，耐心地倾听和记录，删掉多余的部分而抓住精华和重点，不作多余的评价和讲述，不把自己的思想和情绪强行灌注在作品中，只将故事原原本本地呈现出来。在语言的运用上也保留了叙述者原汁原味的风格和特点，不呆板，不“书卷气”。这种朴素的叙述更能体现出一种来自民间的热烈的情感和强大的生命力。在每个故事的最后又都附有作者写的侧记，这些侧记简短而有力地补充了故事，也在故事叙述之外寄托了作者的情感，既不干扰故事的叙述，又体现出了作者的匠心。 高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。中国文化一直有见贤思齐的精神传统。《沂蒙山好人记》为读者呈现的是一种跨越血缘纽带的大爱，是我们这个民族千百年来经久不衰的“精气神”，是中国人的人情与人性之美，也是新时代“沂蒙精神”的文学镜像。《沂蒙山好人记》对时代精神和人情温暖的深入挖掘以及对生活本真形态的展示，无疑是丁建元在通过散文来书写现实人生和社会情感上的一次有力的尝试和突破，有助于推进当代散文发展。