□戴永夏　　农历五月五日端午节，又称端午、端阳、龙节，是我国民间传统的三大节日（春节、端午、中秋节）之一。它起源于我国远古时期的龙崇拜，这一天为祭龙之日；到了战国后期才同纪念屈原联系起来，把这一天定为祭奠屈原的日子。至近现代，人们又把端午节称做诗人节。这不仅因屈原是伟大的爱国主义诗人，也因端午的许多民俗活动都多姿多彩，富有诗情画意。而有些节俗，就栖居在古代诗词中。如明末济南诗人王象春的《端阳》一诗，就浓缩了多项端午习俗：　　长丝艾虎饮流蒲，夹岸榴花悦彼姝。一自田文专国后，家家此日望悬弧。　　这首诗虽然只有短短四句，却真实地反映了济南等地端午节这天系五彩丝、佩艾虎、饮菖蒲酒、戴石榴花、望悬弧等节俗活动。这首小诗读来，满目五彩斑斓。　　诗中的“长丝”即五彩丝，又名长命缕、长寿线、续命缕、辟兵缯、五色丝等。过去每到端午节这天清晨，家家的孩子都在手腕上系五色丝线，据说这样可以驱瘟辟邪。这种彩色丝缕一直戴在手腕上，要到“六月六”才剪下来，丢进河沟里，让水将“病魔”冲走。此俗远在汉代就已经出现，东汉应劭的《风俗通》载：“五月五日以五色丝系臂，曰长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索。”“以五色丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟……”至今它仍在一些地方流行。　　“艾虎”即用艾蒿做成的虎形饰物。艾蒿是有良好药用功能的植物，端午节这天采来悬于门上，有除瘟防病的作用。此外，人们还常用艾蒿做成人或虎的形状，叫做艾人或艾虎；也有的用绸或布做成虎形，再粘上艾叶，也叫艾虎。将艾虎戴在头上或佩戴在身上，也有的悬在门上，以此禳毒气、除瘟病。此种习俗也历史久远，南北朝宗懔的《荆楚岁时记》就记载说：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争取戴之。”明代学者彭大翼撰《山堂肆考》上也载：“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”除艾蒿外，菖蒲、蒜头、石榴花和山丹等，在后世也被用来做端午节悬挂于门上的辟邪之物。　　“饮流蒲”即饮菖蒲酒，这也是端午节的一项重要习俗。菖蒲跟艾蒿一样，是具有药用价值的植物。过去在端午节这天，人们除将菖蒲插在门上“以禳不祥”外，还饮用用菖蒲泡的菖蒲酒，以驱瘟防病。有的还把菖蒲酒抹在小孩的面颊、耳鼻、手心、足心等处，以防毒物侵害。还有的口含菖蒲酒喷洒在床帐间、墙壁上及隐蔽处，边喷边念叨：“雄黄烧酒（加入雄黄的菖蒲酒）喷上来，蛇虫百脚（蜈蚣）快跑开。”　　“夹岸榴花悦彼姝”一句，写的是戴石榴花的习俗。过去每到端午节这天，妇女们常将鲜艳的石榴花戴在头上，既美丽好看，又可辟邪气。此俗在明代已经很盛。明朝人刘侗在《帝京景物略》中就记载说：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”　　“家家此日望悬弧”中的“悬弧”，也是一种古代风俗。古时家中生了男孩就在门左挂一张弓，生了女孩就在门右挂一佩巾，以后便称生男为“悬弧”。古人认为，五月五日这天出生的孩子是不吉利的，生了男孩害父亲，生了女孩害母亲（此俗至今尚在一些地方流传）。而明代济南人的看法却与此相反，认为五月五日生子为大庆，所以都盼望这一天能生个胖小子，因此便有了“家家此日望悬弧”的习俗。究其原因，这还与人们对孟尝君的崇拜有关。诗中的田文即孟尝君，他是战国时齐国贵族（当时济南属于齐国）。他承袭父亲田婴的封爵，封于薛（今枣庄薛城），称薛公。田文聪明异常，能言善辩，一生功业显赫，尤以好客著称。因为他出生在农历五月五日，所以明代的济南人也希望自己的孩子在端午节这天出生，将来像田文那样大有作为。　　至于端午食粽子，更是全国各地普遍流行的节俗，这在不少诗人的诗中都有反映。如“粽包分两髻，艾束著危冠”（宋·陆游）；“秤锤粽子满盘堆，好侑雄黄入酒杯”（清·蔡云）……都是写端午食粽子习俗的。此俗历史久远，晋代人周处在《风土记》中就说：“仲夏端午，烹鹜角黍（即粽子）”，这说明早在晋代，端午食粽已经成俗。至于食粽为凭吊屈原之说，见于晋人刘义庆所著《世说新语》一书，那上面记载说：“周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗江以死。后人吊之，因以五色丝角条（粽子）于节日投江以祭之。”除文献记载外，民间传说更为生动具体：相传屈原投江后，人们纷纷赶来营救，但终未成功。于是，有人就将米饭、红枣等食物倒入江中，意在让鱼虾吃了，不再伤害屈原的身体。然而投入江中的食品，都被蛟龙偷吃了。以后人们便将米饭用竹叶包裹，做成尖角的角黍，并缠以五色丝，再投入江中；同时把载有角黍的船装点成龙的样子，即所谓“龙舟”。蛟龙们看到“龙舟”，知道这是龙王送的食物，就不敢再吃了。从此每到端午节，人们便都用吃粽子、划龙舟的方式纪念屈原。此俗一直流传至今。　　端午节还有很多有趣的习俗，也流传着很多美好的诗篇，真可谓“诗中有俗，俗中有诗”，诗与节俗相辅相成、相映生辉，共同装点着这一节日的美好！