□朋星　　又是一个标准的“太师椅”建筑布局！邹平市的长白山三面围拢，呈U字形向北开口，醴泉寺位于谷口，坐南面北。　　我下车一看到山势和寺院，顿时就有似曾相识的感觉。　　打算来这里，已经很久了，因疫情等原因拖延未成行。前年读《徐北文年谱》（徐春娜编著，山东画报出版社2021年11月出版），获知醴泉寺有块唐碑，碑文记载此寺与唐代高僧、济南长清人义净有关系。徐北文先生研究济南文史，最先阐扬义净法师。唐代去印度取经的高僧有两位，一是走陆路的玄奘，因小说《西游记》渲染而家喻户晓；另一位就是走海路的义净，却因种种原因不为大众所知。好在现今学术研究已开始公正评价义净并整理出版其著作，长清张夏也复建了义净寺。有关义净的文献资料倒不少，但文物实证极少，因此醴泉寺的唐碑弥足珍贵，我一直想到现场看看究竟。　　年初六，开车前往，到后见山门关闭，贴出告示说暂停开放。停车场空空荡荡，只有一辆公交车停着，车上无乘客，只有一位司机。我与司机攀谈，知醴泉寺初一初二开门接纳香客，初三开始关门了。大冷天慕名专程来一趟，不能看看那可太遗憾了！司机师傅看出了我的心情，提供了一个信息：寺东边辟有一个侧门，若凑巧有缘，可从那里进去。我一边口称感谢，一边转到那里去试试。　　到东侧门，红铁门关着，无人。我没轻易放弃，再往南走，见一大石上刻着“范公林”，从此转向北没几步，有一阁门上题“范公祠”，门两侧院墙不高，应是寺院的南墙。范公，指北宋名士范仲淹，他籍贯苏州，生于徐州，幼年随母改嫁到邹平，青少年时期在此生活，曾在醴泉寺读书。元朝时，曾任工部尚书的邹平人贾驯，在醴泉寺增建范公祠，寺、祠合一，佛、儒互补。元代的建筑保存不到今天，看样子眼前的范公祠是现在仿古新建的。　　祠门西侧有个土坡，登坡可见寺内，僧寮也看得清楚。不一会儿，寮中走出一位僧人，我赶紧隔墙喊话，恳言自济南慕名来访，僧人爽快答应：有缘人，这就去开东门。　　善哉善哉，有缘！　　进门来，寂静，清冷，背阴处的雪仍未融化。偌大的寺院没有别的游客，只有风声和自己的脚步声，难得如此境界，静下心来，慢慢转悠。　　殿宇院墙之类，旧物无存，全是2004年以后新建的。高台阶之上的山门，采用文昌阁的形式。文昌阁往南，中轴线是天王殿、大雄宝殿、范公祠，两侧是观音殿、地藏殿等配殿。　　大雄宝殿是主建筑，殿前的香炉缀饰有众多风铃，高耸，华丽。　　佛教建筑都坐南朝北，范公祠坐北朝南，两者背向而建，和平共处于同一个院墙内，这种建筑格局罕见。来醴泉寺，开眼界！　　大雄宝殿西侧的配殿，是醴泉寺的文物殿，存放着珍贵的三件宝物。　　第一件就是刊刻于开元三年（715）的唐碑，全称《大唐齐州章丘县长白山醴泉寺志公之碑》，记述高僧志公（宝志，南朝僧人，俗姓朱，世称志公和尚）弘扬佛法和唐中宗时重建醴泉寺的经过。毕竟年代久远，碑文毁坏严重，清人笔记、金石类图书记载时即已多有缺字。透过残缺不全的文字，可知此寺始建于南北朝宋齐之间，原名龙台寺，后荒废，唐中宗时僧人仁万重修，恰值甘泉涌出，皇帝特赐名“醴泉寺”。　　远在东方的一个寺院，如何能获得唐中宗钦赐寺名？碑文记载，仁万俗姓李，字道寂，曾拜义净为师，在京城大荐福寺（小雁塔）勘校经律，唐中宗时来齐州主持寺院。当时义净名满天下，仁万作为义净的弟子，利用师父的名号和影响争取到皇帝赐名。因此，醴泉寺的得名，义净的作用至关重要。　　寺院需考虑用水，所以常择有泉之地。济南、章丘、邹平一带多泉，仁万重修寺院掘出泉水，自在情理之中。得皇帝赐名之后只是恪守，并没有添油加醋借此夸张佛教神奇的力量，这符合北方人的性格。南方则与此不同，常杜撰传奇故事——近读张岱《西湖梦寻》，看杭州西湖诸寺，如玉泉、冷泉、仆夫泉、参寥泉、六一泉、锡杖泉、龙井、圆照井、虎跑泉等等，多有奇异的传说，最典型的是虎跑泉，“跑”即páo（刨，走兽用脚刨地），说猛虎驯服于佛教，竟然追随性空法师，刨地出泉以供养佛寺。　　第二件文物是石雕释迦牟尼像。据僧人介绍，像用整石雕成，后来被涂上色彩，不易看出是石质。问雕像年代，僧人说不清楚。　　第三件是龟驮碑。碑已断裂，经复原粘合。字迹模糊难辨，碑额似是《醴泉寺给田碑》，瞪大眼睛仔细看正文，开头提到唐开元碑，说范仲淹“晦迹其地”，末尾好像署“岁次乙未”。恐怕是清代的碑，1655年、1715年、1775年、1835年、1895年都是乙未年，具体碑刻于何年，有待考证。　　“人事有代谢，往来成古今”。醴泉寺就是一个缩影，闲来转转，有收获。