有人断言，今年将成为“AGI元年”。这让我想起2019年陈平原教授与AI科学家的对话。AI科学家说，10年后人工智能将超越人类智慧；20年后80%的人不用工作；30年后人可能长生不死。陈平原问：那80%的闲人如何度日？AI科学家说，全改行搞文学艺术，“很优雅的”。陈平原反问：如果那么多人感觉自己完全无用，生活的意义何在？
其实，若人真的长生不死，诗词等艺术十有八九不复存在。所有艺术追求都指向精神超越，而精神超越以生也有涯为前提。正因如此，孔子才感慨“逝者如斯夫”；庄子才比喻“若白驹之过隙”；李白才悲叹“朝如青丝暮成雪”；张若虚才追问“江畔何人初见月”；王国维才直言“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”……假如人人长生不死，这类诗词便不会成为千古传世之作。不仅诗词，哲学、史学乃至整个文明，都与追求生命局限的超越密切相关。爱与死是文学永恒的主题，不死了，主题没了，还写什么呢？
AI也会写诗，输入关键词便生成像模像样的格律诗。可那些辞藻并非发自内心深处的审美感动，不过是语言模式的组合罢了。古人讲“修辞立其诚”，AI的“诚”在哪里？常言道“愤怒出诗人”，AI的“愤怒”又在哪里？AI可以写诗，但写不出诗意、诗情、诗魂——形似，神不似。它绝不至于“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，也不至于像柳永那样“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
世界上恐怕再没有比中华民族更重视诗的民族了。孔子说“不学诗，无以言”；《诗大序》说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。学者龚鹏程认为，我国最早的教育即以诗意与审美为核心的“诗歌礼乐之教”。苏轼曾针锋相对王安石的废诗赋主张，指出诗赋是人的性情体现，难以作假。徐晋如评曰：“临民者若无淳厚性情，只会残民虐民。以诗赋取士，必驱使天下士子追求高雅，入仕后自然常怀谦抑之心。”
中华文化更注重感性思维与形象思维，较之思，更注重悟，其硕果便是诗。可以断言，诗性生存是中华文化有别于西方文化的明显特征。以文立国、以诗立国，我们拥有得天独厚的诗词资源与文学DNA。这样的人，无须AI也可以长生不死——诗意永生，精神永生。
林少华