半岛都市报
-A12版:评论区-2024年02月03日
日期：02-03
春节将近,在全国多地乡村,热热闹闹的“村晚”正陆续火热上演,推动节日氛围持续升温。不需要酷炫的舞台,不需要高级的服化道,甚至不追求万无一失的效果,村民们既是导演也是演员,既是组织者也是后勤员和亲友团,借助社交平台的加持,“村晚”已成了当地民众喜闻乐见的“新年俗”、外地游客独特奇妙的新体验。“村晚”缘何备受瞩目、广受舆论追捧?某种程度上,可以说“村晚”反映出大家的现实期待,无论谁在搭台唱戏,哪台“晚会”能够让观众望得见生活、看得见自己,就能赢得热烈的满堂彩。“村晚”是村民守望乡土的浪漫宣言。
为“村晚”和最质朴的乡亲们点赞 □特约评论员 袁法周
一场场各具特色、魅力四射的欢乐颂正在乡村振兴的大舞台上展演。“村晚”演的是什么?是挥汗如雨的辛勤耕作,是金穗满仓的喜悦收获,是祈祝丰岁的尽情歌舞,还有一丝丝淡淡的乡愁,还有每一位中国人对脚下这片大地深深的眷恋。一场“村晚”将家与国紧紧相连,将赤子之心与大好河山紧紧相连,新时代乡村又一次焕发出蓬勃的生命力。“村晚”既体现了国情,又紧接着地气,更赢得了民心。我要为“村晚”由衷地点三个赞。
第一个赞送给所有参与“村晚”的父老乡亲。俗话说,高手在民间,“村晚”让人们见识到了广布于田野乡村间深藏不露的“高手”们。别看他们平日里汗流浃背、默默劳作,一旦登上“村晚”这个真正属于自己的舞台,手中的农具也能瞬间变成展示才艺的乐器,锄头、鱼篓、簸箕……锣鼓一响,农民自创的原生态之歌响彻云霄,身着民族盛装的人们载歌载舞。尽管许多人不那么“专业”,但恰恰是这种乡村味十足的歌舞让人没有了高高在上的距离感,格外的亲切自然,夹杂着浓重的乡音,偶尔拐个弯、走个调也会引发大家会心一笑。
第二个赞送给“村晚”的发起者与组织者。“村晚”最早从上世纪80年代初就自发地产生了,一直到近些年新农村建设越来越被重视,乡村振兴发展如火如荼,作为乡村文化旅游的一张名片,得到举国之力的推广与热捧。文旅部在2023年大力提倡“四季村晚”,从国家层面布局以“村晚”为特色的乡村文化旅游创新产业链条。与此同时,与抖音等自媒体平台形成合力,以“村晚”搭台唱戏,开展助农助销、实现乡村文旅升级,充分利用互联网平台展现乡村振兴战略实施以来的乡村新变。这一盘大棋下活了、下火了。
第三个赞送给能够让“村晚”来展现创造美好生活的新时代。中华优秀传统文化根植于悠久的农耕文明,时至今日深刻影响着每一位中国人的思维方式与生活态度。我们许多人的祖辈都来自广袤的乡村,进入新时代的中国式现代化发展一定不能忽视,我们的底色是什么,我们的根基在哪里。甘从苦中来,中国式现代化进程离不开一代代乡亲的自强不息与最无私的奉献。
为“村晚”点赞,为最质朴的乡亲们点赞,为一切向往、创造、代表美好的事物点赞。
(作者为人民美术出版社副编审,历史学博士,北京师范大学中国易学文化研究院研究员)
丰富质感的“村晚”值得期待 □特约评论员 王一舸
现在红火出圈的“村晚”看似偶然,实则必然。
我国是一个地方差异很大,具有许多不同地方文化特色的国家。可贵的多样性和丰富性,以及原生状态,往往存在于具有传统文化特征的城市和地理人文差异大的广大农村地区。“村晚”恰恰是这种原生差异性和丰富性最生动的体现。比如浙江嵊县的地方戏曲“村晚”、山西临汾的锣鼓队“村晚”,或湖南凤凰的“苗乡村晚”。掩盖在相对趋同的现代生活下的差异性和趣味性,被调动起来。而我国国土广大,人口众多,传统积淀深厚,自然有条件实现令人惊叹的丰富性。
不同于许多依靠现代剧本和设计的文娱活动,“村晚”是自然长在乡土当中,流在生于斯、长于斯的人们的血脉里,具有深厚久远的人文内涵。它们往往是原生文化的展示,这样就更真诚,更感人。在参与者和同文化区域的人来看,是一种血脉相连造就的美好感受,往往接连着美好的乡土记忆、浓烈的心理情感。而对于其他文化区域的观者而言,也能直观地被吸引、感染、感动。它让人们能够如此直观地沉浸于具有传统、内涵丰富的文化当中。真诚的表达,深厚的文化底蕴和其内在的丰富性与合理性,是“村晚”能够激起参与者热情、观看者认同的原因。
此外,得益于现代科技,即网络的广泛运用,大家能够通过视频和其他网络形式欣赏“村晚”。这些平时只在听闻当中,难得身临其地的活动,都可以通过网络直接观赏,甚至参与其中,真正做到了“足不出户,尽赏人文”。它取消了空间的阻隔,时间的限制,具有了更广泛且直接的传播效果。一种优秀的区域文化不再限于山海,受制于车船,能够被全天下的人所欣赏,这也是许多“村晚”爆火的原因。
综上所述,自然地生长、相遇、触发,然后得到有效的支持和引导,使得人们的文化生活变得更丰富,有质感,对“村晚”的大力发扬,无疑是一件已经取得很大成效又非常值得进一步期待的事情。
(作者为著名文艺评论人,昆曲作家,北京诗词学会理事)
守护“村晚”,珍爱一份“参与感” □特约评论员 宋守山
虽然尚未完全进入春节状态,但一项叫做“村晚”的新娱乐活动悄然走红,甚至被称为“新民俗”。相对“春晚”而言,“村晚”的确谈不上多么“高大上”,甚至还有一些“土气”与“稚嫩”,但“村晚”多了一份参与感。
最近几年,很多人说新年的味道越来越淡,这种感觉倒不仅仅是因为少了噼里啪啦的鞭炮声,很多时候是少了“参与感”。每年春节前后,除了又将上演一场人类的大迁移之外,就是小年过后,大家的日历不自觉地切换到了农历,从除夕到大年初一、大年初二、大年初三……而后一上班,又自动切换回来,中间毫不违和。
从前,很多人的新年是围着电视转的,前些年还有返乡的摩托大军,一路浩浩荡荡,热热闹闹,高速路上交警护航、记者随行直播,其后的大年夜,一家人围着电视机其乐融融。在这一点上,“年味”实际上是一份彼此的情感认同。
最近几年,这种情形有了变化,一是新冠疫情让大家出现了物理层面上的距离感,减少了人口的线下流动。二是媒介的变化导致彼此间的线下交流减弱,大家互不打扰,似乎很多人是抱着手机过年的,新年期间也是如此。但这种热闹终归是处于一种“他者”的状态,热闹依旧是很热闹,但有多少与现实的自己相关呢?以前是千里返乡,现在则有点“咫尺天涯”的感觉,这些似乎让人有些觉得“年味”淡了。
事实上,我们中国人一直在探寻不同生活环境下的理想生活状态和情感认同方式,比如春节期间的“新桃换旧符”,比如“燕子来时新社,梨花落后清明”,这些都不仅仅是民俗,这种民俗所产生的仪式感也成为塑造认同、凝聚情感的一种方式。
“村晚”则是一种“醉里吴音相媚好”的生活状态以及此间的快乐。“村晚”的可贵之处就在于每个人的参与性,虽然舞姿不甚优美,唱歌也可能跑调,但这份快乐不仅是真诚的、是可以感受的,更在切实增加彼此间的情感与认同。让我们珍惜这份参与感。
(作者为青岛科技大学传媒学院副教授、媒介与社会发展研究中心负责人)
@光明网:
作为新年俗的“村晚”,正成为村民的一种集体仪式。也许平日里他们散落各处,做着不同的工作,但在“村晚”所对应的时空里,每一个“我”融合为“我们”,那种想要隔空拥抱的亲近感,难道不正是共同体力量凝聚的生动体现吗?而这种凝聚,不仅对当地发展具有现实意义,同时作为一种象征,它还带给屏幕外的人们以持久的感动和激励。
@北京日报:
一方舞台之上所展现的创造热情与活力,其实来源于鲜活现实,都是对生活的艺术展现。通过网络的传播,这份带“土”味儿的生活记录,展现着平常时候容易被忽略的“希望田野”,也不经意间击中游子心中隐隐的乡愁,让人重新欣赏时下乡村振兴的火热图景。
@九派:
“村超”“村BA”“村晚”……“村”之一字,已经成为过去这一年最红最潮的关键字。土到极致或许就是潮到极致,时髦的风向标正在往返璞归真的路线转变。在唤起人们兴趣这件事上,一项活动的生命力甚至比成熟度更重要。热闹蓬勃的“村晚”境况,正如乡村振兴路上的一面镜子。这面镜子中的景象,只会越来越活跃,越来越多彩。
@丽君:
无论是春晚还是“村晚”,其意义早已不只是一台晚会,而是集体记忆中的重要锚点,承载着对新一年的美好祝愿。我们既要全国大联欢,也要乡村小欢喜,希望这一台台晚会,为大家装满精神“年货”,激励大家一起走向更好的明天,更好的年。
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