半岛都市报
-A15版:朝花观澜-2023年03月18日
日期：03-18
家国天下:修齐治平里的人文情怀》
姜海龙 著
外语教学与研究出版社
家国天下”观念和“家国情怀”是绵延数千年华夏文明的核心传统。那么,什么是“家国天下”观念呢?什么又是“家国情怀”呢?它们在历史中有哪些缘起和内涵的变化呢?诸位面前的这本小书,希望或可提供一个通俗而浅显的描述。
“家国天下”观念是历史中真实存在的社会结构的反映。《孟子·离娄上》说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”这句话很精要地概括出先秦特别是周代因分封和宗法制而造成的“家国同构”。天子对应天下,诸侯对应封国,卿大夫对应家,士则“独善其身”。等级制的社会结构,也影响了人们思考问题的方式是从个人到家、国、天下逐级扩展,这就是“家国天下”观念。近代之前,我们说家国而不是国家,就是这种意识的反映。
周秦之后,典型意义(指周代)上的“家国”社会结构趋于崩解,但并未退出历史舞台。与此同时,“家国”逐渐从社会结构转变为中国人的精神结构。《大学》中的那段经典名言“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身”,被后世概括为“修齐治平”,修身、齐家、治国、平天下,既是儒家念兹在兹不断追求的“八德目”,也是“家国情怀”的系统表述,串联起无数古人砥砺人格、挚爱乡邦、忠于国家、心系天下苍生的情感。
基于以上的理解,本书展现“家国天下”观念的思路是循着由个人的修身、家的情感、爱国之心到天下大同。从个人到天下共分为四部分,选取修齐治平、慎独、正心、诚意、三省吾身、见贤思齐、格物致知、良知、德性之知、推己及人、诚、恕(修身部分)；宗法、封建、宗庙、安土重迁、叶落归根、春节、国家、鱼雁、庭训、饮水思源、封禅、厚德载物、民胞物与、慎终追远(家部分)；尽忠报国、忠、孝、黍离之悲、遗民、九州、四海、鼎中国、中华(国的部分)；天下、天、天下为公、天下兴亡,匹夫有责、道、大同、小康(天下部分)等诸多中国传统文化术语,力图能较有层次而清晰地向读者展示什么是“家国天下”。这些术语大多我们耳熟能详,也有一些并非人人尽知,希望它们最终都能殊途同归、百川汇海,融入我们对家国文化的理解之中。
本书为国家级项目工程“中华思想文化术语传播工程”的丛书之一。以术语为筋骨,以历史典故为血肉的写法,是本书独有的写作特色。用修身、格物致知、中华、九州、天下、大同这些凝练的思想文化术语串联起主题和各部分的纲目,使之成为本书的“关键结构”。以历史为“关键结构”外丰满的血肉,尽量把每一个历史中生成的术语和观念,还原回历史情境中去理解。在历史语境中你会发现,家国情怀的每一部分都是具体的、历史的,宏大的情感是从可见的历史典故、历史人物、历史制度、历史观念中升华出来的,这就是所谓的道不远人,远人非道也。
想着怎么讲,想着如何“亲近”读者,自然希望能做到深入浅出。“深入”是要保持学术的准确和严谨,尽量不说无根据之话,杜绝戏说。自己先明白,然后才能让人明白,“以其昭昭,使人昭昭”。“深入”是“浅出”的前提,在“深入”的基础上,尽量能浅显、好看和有趣一些,阅读起来如沐春风是最好了。否则,读者读你的东西,读得昏昏欲睡,那就很失败了,不如不写。
本书写作之时,正逢新冠肺炎疫情肆虐全球之际,下笔之时常常悬想,今天的我们在思考人与人、人与社会、人与国家和世界、人与自然的关系的时候,有多少是和古人相通的,有多少是属于我们这个时代的呢?“人事有代谢,往来成古今。”那些沉淀下来的思考和典故,是江畔之月,构成了文化和文明。每一代人都应对过往的历史,有足够的尊敬,也应该知道自己和这个时代的局限性。在你的前面,有古人；在你的后面,有无数后来者。