半岛都市报
-A14版:人文青岛周刊-2023年02月20日
日期：02-20
祭祖,是探索姓氏来源的一大途径。
在大埠东村辛氏族人未建家庙前,据传每年过年,辛氏族人要抬着贡品,步行百里去平度大西头祭祖。初时,族人看到祖茔里没有象征着长青不老的柏树,于是再去祭祖时,都要扛着柏树苗到祖茔栽植。代代相传,后来祖茔中的柏树粗壮成林,至今还有“东南山的人扛着树苗祭祖”的传说。这一传统持续到大埠东辛氏自立家庙后,祭祖就选择在家庙,也就不外出祭祖了。
明清两代及陆续从大埠东村迁徙到外边立户立村的山东头村、辛家庄、湛山等村的辛氏族人,初时都在过年时到大埠东辛氏家庙祭祖。
由此可见,平度大西头与大埠东的辛氏有着密切的关系。
在族谱中,辛吉龄也提到了平度大西头,辛兆泉等人从这一线索中找到了蛛丝马迹,“口传史上平度大西头曾居住着九家辛姓,或叔伯,或兄弟,时称‘九门第’,后又分迁各处。胶东辛氏普遍认为祖上出来时曾立足平度大西头,大西头在平度南村之西,今仍有辛姓分布于周边居住,皆为我辛氏同族,但年代久远,世次已无从辨识”。因此,他们推断,平度大西头也是三始祖迁徙过程中曾立足之地。
平度大西头大坝村村后西北老茔始祖墓前有一石碑,碑上镌刻的是乾隆三十五年族人辛家行撰文:“吾尝博览载籍,夏王封国有曰辛国,后因以为姓,今陕西陇西县三其地也,据此辛姓其夏王之苗裔乎。自晋宋南渡小民分居南北,辛姓遂蔓延中华矣。至前明永乐年间,奉职起山东平度南乡墨邑西北乡之大西头,大西头今南村集之极西头也。来时兄弟就任,分为九门,或同胞或叔伯,俱未得知……或曰自河南陈留县或曰小云南,又曰淮河东崖辛家庄,其详不可得闻矣”。被认为是最权威的文字记载之一。
时光推进到1404年,辛家三兄弟携家带口一身疲惫地来到大埠东,但见浮山云雾缭绕,大埠子以东紫气环生,地势平坦,可谓一片风水宝地,三人当即决定在此定居生活,开启了在青岛的基业,他们开垦农业,世代繁衍。那些年间,生产力不发达,几亩薄田是百姓赖以生存的根本。几经繁衍,随着辛氏人丁渐旺,这片土地已不足以养活越来越多的辛家人,或许遇到了不好的年景,总之,跟随始祖的脚步,后人也开始迁移。
四世万祖迁往山东头落户,至八世林业、枝业、丛业祖迁居后窑落户(即大尧村),七世祖九经与八世祖荣业祖迁来辛家庄定居,时在嘉靖至万历年间(约在1552年到1582年),初称前窑,后以姓氏具名辛家庄,九经祖与荣业祖以村中为界落户,分立东西二宗,繁衍至今。山东头村之十世祖永第被湛山村孙姓招赘为婿,迁往湛山村,因此山东头、辛家庄、大窑、站山村之辛姓皆迁自浮山后之大埠东村,同为辛氏一族。
其他的姓氏进入大埠东村的时间较晚,如王姓于1926年迁入,李姓于1937年迁入,曲姓于1945年迁入等。
人丁兴旺,给予村民们信仰的力量。明朝中期,大埠东先民们举全村之力,在村东建庙宇,名曰“慈云庵”。慈云庵的规模虽然比浮山的荒草庵、错埠岭的于姑庵、四方的海云庵小,更不能与海防重镇浮山所内官府建的庙宇相比,但能在村庄中建一座相当规模的庵,也足见大埠东村在财力、物力、人力上都具有一定的水平。