图为韶关市翁源县江尾镇南塘村（湖心坝）长安围
■钟德彪 文/图
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
——（宋）苏轼《定风波》，代题记
历史长河缓缓流淌，蔚成中华民族大家庭共同的价值体系和文化根基。和而不同的文化多元，由环境和时代造就，其中民系之间的持续迁徙起着不可替代的决定作用。
发生在明中叶从闽西客家祖地向粤北的迁移，以及清康熙年间因“迁界”“复界”从闽西客家祖地直接、或历史上从闽西迁粤东肇基后再辗转粤西的大规模移民，都是客家民系发展史上的重大历史事件，成为学界经常探讨的话题。
带着闽西客家祖地对粤北、粤西的客家乡亲的深情，5月10—17日，龙岩市政协、闽西客家联谊会组织部分专家学者前往韶关、清远、肇庆、云浮、湛江、茂名、阳江等地考察客家文化，深入13个县、20多个镇（村），参观风物遗存，查阅族谱世系，获取口碑实录，采集民间掌故，就宗族源流、产业发展、文化传承、价值追求、再次外迁等与当地专家学者和客家乡亲进行研讨，以增进“闽西客家祖地”共识，加强两地之间交流，共同推动新时代高质量发展。
“为客正当无雁处，故园谁道有书来”
甫入初夏，南粤大地生机盎然，气象万千。
横亘在南国的“五岭”，既是长江水系和珠江水系的分水岭，也是历史上中原王朝难以跨越的隔离带。高峻连绵的大山，成为接纳海洋性季风气候的迎风坡，使岭南大地降水丰沛，河脉纵横，成为“五谷”生长的肥田沃土和宜居家园。
秦始皇为加强对南岭的控制，便派50万大军征战岭表，置南海、桂林、象郡，开启朝廷经略南岭先河。南海郡下辖的龙川县域即涵盖如今的粤东、粤东北、粤北客家人聚居范围。汉武帝底定东南，再度统一中国，在岭南建立更多县级政权。唐开元四年（716）当朝宰相、韶州（今韶关市）曲江县人张九龄主持开凿沟通江西大庾和广东南雄之间的梅关古道，古道成为连接南北交通的主要孔道，进一步推动了中原文明与南岭之间的交流、融合。
韶关，扼南北交通之咽喉，素为兵家必争之地。
自古以来，进入南岭之途有五：“自福建之汀，入广东之循梅，一也。自江西之南安，逾大庾，入南雄，二也。自湖南之郴入连，三也......”宋隆兴年间（1163—1164）进士周去非在《岭外代答》中对此记述綦详，说明南宋以前闽西就与南岭之间渊源久远。
正是南岭地理之优越，成为民间举事的渊薮之地。明洪武元年（1368）朱元璋定都应天府（今南京）。为大明江山稳固，便派兵剿灭曾经支持过陈友谅的旧部——从湖南平江一路剿杀，直到广东英德，致使自罗霄山脉一线，至粤北山区十室九空。自此浩劫，粤北地区人口稀少，土地荒芜，“建于五代十国南汉乾亨四年（920）的英州，明洪武二年（1369）即被降为英德县”，便是明证。
而此时的闽西地区因远离战火，经济发展，人口繁衍，社会稳定。据（明）嘉靖《汀州府志》载：“明洪武二十四年（1391）汀州府有60033户，人口290977”，其中“上杭县11158户、68726人，长汀县13693户、61253人”。迄至明成化年间，闽西人口达到一个峰值，朝廷乃于明成化六年（1470）、七年（1471）、十四年（1478）在闽西地区分别建归化县（今明溪县），漳平县、永定县。
闽西地区人丁兴旺，粤西北地区却荒无人烟，闽西客家人便大量涌入。“韶关客家姓氏，大抵是宣德、正统、成化年间（1426—1487）迁入的。大规模迁入，在明中叶前后。粤北的韶关、南雄、始兴、曲江直至英德的客家人，大多称其是明代自福建上杭、粤东兴宁等地迁来，乃至迁入湘东。”（《广东客家史》）
对耕地资源有限、苦于生计的闽西客家人而言，粤西北优越的自然条件，的确是“比较堪称乐土”。“客家先民最先移居广东东部、北部的，虽说有远在五代以前者，然那时人数无多，比之其他先居其地诸系外人群，众寡悬殊，不能保持个己特殊的属性而成为一种新兴的民系。就是南宋初年，移住那些地方的客民，也还是数目无多。南宋以后客民向南迁徙的，始一天多似一天。这种迁移运动，直至明朝中期始稍休歇。”（《客家研究导论》）
从众多族谱资料看，几乎每地每姓都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖。迁入粤北的客家人，大都为从福建（闽西）先到粤东，后到粤北；也有直接从福建（闽西）迁入粤北，当地客家人对闽西客家祖地的认同特别强烈——
翁源县，是客家人大批迁往粤北的中转站和集散地。该县有姓氏205个，其族谱大多记载上祖是从闽粤边界上杭县的瓦子街迁来。《广东客家史》列举该县人口比较集中的27个姓氏，其中明确记载其上祖明中叶直接从上杭（含后来析分的永定县）迁来的姓氏有15个。
新丰县，该县有姓氏197个，人口比较集中的26个姓氏中，记载其上祖从福建汀州府（上杭、宁化、武平）直接迁入或辗转迁入的有15个。
始兴县，该县有姓氏107个，族谱直接记载其上祖明初从福建上杭瓦子街迁来的姓氏有9个，另有1个从武平迁来。
乳源县，该县客家人有姓氏80个，族谱记载其上祖直接从上杭迁来的有9个。
仁化县，几乎都是客家人，原迁地有福建、江西的，也有湖南的。族谱称其上祖直接迁自上杭的有7个。
粤北地区的客家族姓，包含历史上粤北本土的内部迁徙。
清远市成立于1988年。历史上，其下辖的5个县（市）均属韶州（今韶关市）管辖。如英德市人口108万，客家人约85万。当地“客家人多称迁自福建，时间以明初为多。实则多由福建迁粤东，再从粤东迁英德。”英德市人口比较集中的姓氏有12个，族谱均称迁自福建上杭或宁化。
以地理方位为标志，清远、肇庆、云浮、阳江、茂名、湛江，传统意义上被定义为粤中或粤西地区，均有许多客家人——既有明初至明中叶从闽粤赣边客家地区迁来，更多的则是清初从粤东客家地区迁来——他们的上祖大多从闽西迁至粤东后再辗转迁入，也有从粤北客家聚居区辗转迁入，也有少数从闽西客家地区直接迁入，以至于粤西北的客家人呈大杂居、小聚居、插花式散居的格局。
“水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕”
迁移到粤西北的客家人，总是怀揣梦想，以开创一片新天地的斗志和激情纵情奔赴。
山峦起伏，沟壑纵深，点缀其间的便是山地之间连贯的小盆地。这里便成为初来乍到的客家人躬耕、居住的首选，也是面对现实——海边或平原早被广府人、福佬人占有，剩下的只有到山地刨食的务实态度。拓荒奠基、开垦梯田、兴修水利，一垄垄“山坑田”“笠麻田”“望天田”鳞次栉比，直插天际；却又植被丰富，水势丰盈，一年两熟或三熟的稻作耕种模式，一片片荒僻丘陵变成宜居村落。“水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕”，成为客家人拓土开疆的生动写照。
农产品的日益丰富和手工业的发展，催生了乡村集（圩）市的约定俗成。肇庆市四会市地豆镇，就是因种植花生（客家俗称地豆）历史久，产量高，自清代起便形成的花生集市，人称地豆市（圩）。
明朝中后期，粤西北丰富的木竹资源随密集如蜘蛛网的北江水系汇合于韶关后，一路南流纳滃江、连江、滨江和绥江等支流，在三水河口与西江会合后漫流于珠江三角洲网河区。一条条木排鱼贯而下，直奔广州。大量出产或过境的土纸、茶叶、烟丝、茶油等土特产，造就了英德县浛洸镇等粤西北100多个大小商埠。
商贸的繁盛，集聚了大量财富，造就了粤西北一批富甲一方的大富豪，为此后建立美轮美奂的客家围屋（楼）、庄园奠定坚实的经济基础，赋予乡村生活的自由，以至粤西北客家人传承更为丰富的客家风习。在岁时节庆以制作美食——糕、粄、粿、粉、茶，或作豆腐、酿米酒等程式一一展现，既满足人们对食物多样化的需求，更表达对土地赐予丰收的感恩。在客家人看来，一切收成都是土地的恩赐、神的佑护，于是以敬奉各路神明为旨归的民间信仰日增月盛。在英德市浛洸镇境内的连江（洭水）岸边，矗立一座清初修建的天后宫，供奉妈祖娘娘，传扬立德、行善、大爱的妈祖精神成为信众的日常。据英德市政协副主席林超富介绍，英德市有天后宫10多座，市区还存重修于光绪庚寅年（1890）的定光古佛庙，碑署“闽省众等敬立”字样，供奉定光古佛——那是客家人的保护神。
韶关市翁源县江尾镇南塘村（湖心坝）沈氏，上祖于明正统二年（1437）从汀州府上杭县赤石迳盛名里大塘背（今永定区堂堡）迁来，当地于年关时节制作的特色小吃珍珠粉、糖环（爪）、肉糍（圆），其制作方法与闽西客家地区如出一辙。
韶关市始兴县隘子镇彩岭村张氏，“始祖受宁公，宋末元初因战乱由福建（上杭）重迁回清化，定居彩岭。”这里生产的米粉称清化米粉，也叫宰相粉。如今成为国家地理标志产品，其制作工艺活脱脱一副闽西客家的翻版。
清远市佛冈县高岗镇新联村林氏，明成化四年（1468）自武平迁来。每年正月十三举办豆腐节。2011年社岗下村的村民共同制作了长3米、宽3米、高30厘米的最大的豆腐。豆腐节期间，还有舞凤子、哐呷狮等民俗表演，让客人品尝客家美食酿豆腐、猪嫲塘窑子鸡、高岗肉鸽、客家腍肉、厂下菜干等。
韶关市仁化县石塘镇仁厚坊李氏后人酿制堆花酒。据称，明洪武年间，福建上杭人李可求携众亲南迁，经过江西吉安时将堆花酒酿造技艺带到仁化石塘，从此一枝独秀，名满仁化。其酿制技艺如今列入广东省级非遗。
肇庆市广宁县北市镇扶溪社区大屋村江氏，上祖系福建上杭辗转粤东开枝散叶后，于清乾隆年间迁入，已传15代，至今仍存吃擂茶习俗——一种把枫叶、艾草、鱼腥草等野草用擂砵研磨成茶泥后，沸水冲泡，佐以花生、炒米的风味小吃。啜一碗清香四溢的擂茶，客家乡愁挥之不去。
“无论海角与天涯，大抵心安即是家”
任何一种移民，都是“两害相权取其轻，两利相权取其重”的权衡结果。
迁入粤西的客家人，盖源于康熙年间朝廷颁布的“迁界”“复界”所造成的人口空白的填补。“清初，郑成功曾以台湾为据点反清复明。顺治十七年（1660）清朝廷下令迁海，即将东南沿海（含闽粤浙桂）居民内迁三十里或五十里为界，界外居民限期迁入界内，并将界外房屋及笨重家具物品全部烧毁。于是广东沿海形成长达数百公里、宽二三十公里的无人地带。台湾郑氏政权被消灭后，清廷于康熙二十三年（1684）下令恢复被迁人民的旧业。然而当年的迁民或已远徙他乡，或已转死沟壑，剩下的寥寥无几。各县不得不招徕外地流民前来垦殖，粤东、闽西客家人便闻风而来。”（《简明中国移民史》）
于是，清康熙、雍正年间，大量粤东和闽西的客家人迁入粤西，又通过粤西这一桥头堡向更加广阔的广西贺州、玉林、贵港、北海、防城等地迁徙。随着自明中叶以来从闽西、粤东迁入粤西北落籍、繁衍人口的持续暴涨，更多的宗族便开始向四川迁徙，投身“湖广填四川”的移民大潮。
清远市英德市横石塘镇围子下村，全村均姓谢，370多人，据称“迁自上杭”。1926年重修谢氏宗祠，大门悬挂“文魁”牌匾，是为清雍正元年（1723）署理巡抚广东年希尧为癸卯恩科乡试中式第二十八名举人谢廷士颁赠的牌匾。
清远市佛冈县迳头镇土仓下村有座郑氏宗祠。据介绍，郑姓原姓冯，太上祖为冯乐宣，家住福建省汀州府，曾在韶关为官，其后裔冯伯三在程乡（梅县）时为生存而改随母姓（郑），之后其子郑聪千兄弟三人从梅县迁至英德大陂（现属佛冈），已传20多代。后裔分居各地，约1万人，是佛冈客家大姓。另一支郑姓县内称“老郑”，人数不多，也是客家人。
据《沛国堂朱氏续修家谱》：朱德的先祖朱聪一郎偕子年万一郎于明正德年间（1506—1521）从福建汀州府上杭县紫金山笋竹坝瓦子街徙居广东韶州府乳源县龙溪枫树坪，后移居梯下，是为迁粤第一、二世祖，并在乳源枫树坪、梯下肇基、繁衍到第八代。朱德的近代祖朱仕耀于清康熙五十三年（1714）从乳源梯下入川，首迁地是四川顺庆府广安县龙台寺，后再迁仪陇马鞍场。朱德也在《朱德自述》中称“祖籍是客家，从遥远的广东韶关，在‘湖广填四川’时迁移到这里来，已经是第七代了。”
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稍有积蓄便置办田地，建围屋（楼）、建祠堂，或祠居合一，这是客家人代代相袭的传统。一座座古色古香的辉煌建筑，既是客家人把创业的激情写在大地的生动体现，也是在动荡的年代抵御匪患兵灾最坚强的堡垒。
穿行在粤西北广袤的大地，一幢幢高大气派的围屋（楼）和宗祠扑面而来。这些古建，墙体厚实，多用泥砖、夯土墙，建筑材料多使用当地盛产的鹅卵石、泥沙、石灰，这种“三合土”材料筑成的墙体厚达数十厘米，坚固耐用，隔热保温，舒适惬意。
兴昌围，位于新丰县马头镇潭石村，是历史上迁自上杭的温氏族人宅第，始建于清康熙年间。占地面积2.5万平方米。据介绍，兴昌围历经四代人共158年建成。院落共有18口井，故称九栋十八井大院。潭石村2019年被列入第五批中国传统村落。儒林第，位于新丰县梅坑镇大岭村唐陂自然村，是历史上迁自长汀的潘氏宅第，始建于清道光年间，占地面积2365平方米。共有角楼6座，厨房4间，房间73间。与之毗邻的新华第，也是潘氏宅第，始建于清光绪年间，占地面积3704平方米。
翁源县周陂镇光明村（龙田村）陈氏宗祠，是为纪念明万历年间抗倭名将陈璘而建。陈璘，是自永定抚市镇鸦鹊坪迁来的第六代裔孙。据《明史·陈璘传》和《南乡太保陈家谱》载：陈璘，嘉靖十一年（1532）出生于广东翁源县龙田铺，东征西伐，血染战袍，功勋卓著：平定两广匪患，并落籍粤西云安县（时称东安县，今云浮市云安区），为当地社会稳定、经济发展起到开拓者作用；统领水师抗倭援朝，尤其是露梁大捷，中朝联军大败日军，成为世界海战史上著名的经典战例，让日倭三百年不敢觊觎中华；平定播州（今贵州遵义）叛乱，促进西南地区经济发展和社会进步。为嘉奖和褒扬陈璘功绩，万历皇帝恩准拨款在龙田村修建龙田城，钦赐城内建“太子太保祠”，赐“太子太保”匾额。
长安围，位于翁源县江尾镇南塘村（湖心坝），是为沈氏族人为祭祀开基祖永初公而建的祠居合一的围屋。长安围始建于明天顺年间（1457—1464），坐西朝东，占地面积约1万平方米，建筑面积6020平方米。围中央为永初公祠。
张氏门楼、张氏家祠，位于仁化县周田镇风度村，这里是唐代名相张九龄故里。张氏门楼始建于清代，门楣刻“风度流芳”——因张九龄刚正不阿、宠辱不惊的政治品格，被誉为“风度宰相”。张氏宗祠，始建于清代，占地面积约210平方米。门额横匾刻“金鑑流芳”，是为纪念张九龄而建，2020年重修。
双峰寨，位于仁化县石塘镇石塘村，是迁自上杭的李氏族人于光绪二十五年（1899）修建的民居建筑，占地面积4000多平方米。坐北朝南，平面呈四方形。四角建有四层高的炮楼，正面中间建有五层高的主楼（现存四层），主楼前设两重门。五座楼以石墙连成一体，寨墙各面及各炮楼均设有瞭望孔或炮眼。四周有护城河环绕。建筑面积8518平方米。大革命时期，双峰寨是农民运动的红色战斗堡垒。仁化暴动进入高潮时，700多名农民凭借双峰寨，与数倍于己的国民党反动武装进行长达9个月的抗击，黄梅林等400多名军民英勇牺牲。如今成为全国文保单位。
罗氏宗祠，位于湛江市廉江市石角镇洞滨村，是为纪念罗氏开基祖永达公，于清康熙三十二年（1693）修建的宗祠。据族谱记载，罗氏于明成化八年（1472）由福建上杭迁徙广东高州石城县（今廉江市）永安乡丰三下都垌坪（洞溪）开基立业。据介绍，从洞滨村发脉出去的罗氏宗亲涉及158个村，达4万多人。
朗山庄，位于茂名市电白区沙琅镇堂砥村月朗村口，由迁自福建的吴氏始祖吴月川率族人于清嘉庆十年（1805）始建，历10年建成。占地8000平方米，建筑面积2835平方米，房屋80多间。东西两侧各建碉楼一座，是客家人典型的带防御功能的民居建筑。
阳江市阳春市潭水镇湖边村吴公祠，是为纪念迁自福建的吴氏七世祖志粹公而建的祠堂。阳春市八甲镇罗城村委会（船铺村）有吴氏宗祠松园楼，青砖砌筑，拱形大门，四层，每层开有石框观察口或枪眼。据介绍，该楼有250年历史，吴氏上祖从上杭瓦子街迁来，族谱记载现发脉至2万多人。八甲镇清湖村廖氏祠堂，为纪念明世宗（嘉靖）四年（1525）由闽（上杭）入粤的君公于康熙元年（1662）修建，2019年重建。据介绍，清湖村现有廖氏宗亲1000多人，从这里发脉迁到茂名的有3万多人。“未到堂前思敬祖，先从户外束衣冠”，走近祠堂，令人肃然起敬。
最让人叹为观止的是满堂客家大围。位于韶关市始兴县隘子镇满堂村，始建于清道光十三年（1833），咸丰十年（1860）竣工，为当地经营木材生意发家、上祖迁自福建上杭的富豪官乾荣耗银50万元所建。满堂围占地面积1.38万平方米，有5道大门，3个祠堂，16个天井，4口水井，各类房间777个，被誉为“岭南第一围”。
“来往当思路，切莫蹉跎误前程”
光天化日，甘雨如风。
崇文重教、崇德向善，德润心田、提升修为，潜移默化、时时警醒，是客家文化的优良传统，也是光宗耀祖，提升家族影响力的根本所在。
迁入粤西北的客家人，不论何时何地，不论贫穷殷实，都重视教化，激励族中子弟向上向善的品格养成。
韶关市乳源县大桥镇境内有条连接中原的古道，经梯云岭，东汉建武二年（26）开凿，自英德市浛洸镇至湖南宜章，全程500余里，称“西京古道”，是历史上贡品运输、商贸往来和文化交流的重要通道，至今沿用。唐代文学家杜牧在《过华清宫绝句》中就有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，人们只猜想长安至岭南的路程有多远，却不知道其中这段西京古道坦荡如砥的通途。
为纪念唐代文学家韩愈被贬潮州时途经梯云岭，当地于清乾隆十八年（1753）建心韩亭。路边镌刻一联，“挑负宜息肩，何妨濡滞停步脚；来往当思路，切莫蹉跎误前程”，舟车劳顿，饥饿难耐，前程未卜，抬头咏联，如夏日凉风，温暖心怀，顿生前行力量。
是啊，人文教化总是在和风细雨中濡染。清远市佛冈县迳头镇土仓下村的大夫第——凤亭郑公祠，通廊门楣刻“履坦”“止安”，就是要提醒族人珍惜美好。“履坦”典出《易经·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，比喻行事光明、心境开阔；“止安”典出《礼记·大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，比喻行稳致远、生活安定。
肇庆市广宁县北市镇扶溪社区大屋村“仁善里”，始建于清道光十四年（1834），从这里分房的江氏后裔分别建“永安里”“福兴里”等幢幢大屋，形成客家聚落。“仁善里”的通廊门楣书写“序爵”“燕毛”，就是警醒后人任何时候都要讲秩序、遵礼仪。“序爵”“燕毛”，典出《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也。”“燕毛，所以序齿也。”指依爵位排列座次，宴饮时年长者居上位的礼节。
积钱不如教子，闲坐不如看书。
只有读书才能获取功名，也是客家人面对现实的最朴素的底层逻辑。在粤西北的客家村落，几乎每一座祠堂、围屋都承载私塾、族学的功能，招徕族中子弟用功读书，奋发向上；有的祠校合一，有的创办书院，为族中弟子求得科举功名创造条件。
位于阳江市阳春市三甲镇石咀村的刘氏宗祠（存著堂），就是祠校合一的典型，也是客家人重视教育的典范。据刘氏宗亲刘建厚介绍，明成化八年（1472），上祖刘万一从福建汀州府上杭县梅子坝（今中都镇田背村）迁徙至阳春三甲定居，立乃父刘念三为始祖。存著堂始建于清康熙二十八年（1689），六年始成。后因贼乱被烧毁，现址位于三甲中心小学内。初为刘氏家塾，光绪九年（1883）改为刘氏义学，光绪三十四年（1908）改为刘氏学堂，1983年改为三甲中心小学，但仍保留宗祠原格局。300多年间，存著堂共出进士4人、举人26人，获得秀才以上功名者79人，曾演绎“一门三进士”“四代两乡贤”“一门五清华”的佳话。
乳源县大桥镇大桥村有一座观澜书院，是迁自福建永定仙师九坑村的许氏宗亲于清乾隆五十八年（1793）修建的。该书院坐北朝南，“一山两向”门偏西南，一览波澜起伏的大桥河水，故称“观澜”。书院占地面积1000平方米。一进拱秀门，二进观澜门，三进明德堂，四进资深堂。书院建成后，罗集全村子弟入泮读书，历代人才辈出，至民国初，秀才、举人、国学生、大学生共150多人。据介绍，许氏宗亲现发脉至5万多人。
课子读书，成风化人，以至于粤西北的客家人群英荟萃，人才云集，成为客家人的骄傲！
李任予，韶关市新丰县车田围人，1903年生，上祖迁自福建上杭。李任予与闽西缘分深厚。1929年6月，红四军第四纵队成立，李任予为第四纵队党代表兼政治部主任。1930年6月曾任闽西红军第二十一军（红四军第四纵队与红十二军第一纵队合编）政治委员。参加了古田会议，被选为红四军前敌委员会委员。后受党的派遣到北方开展工作，1932年牺牲。2000年被追认为革命烈士。
张发奎，韶关市始兴县隘子镇彩岭村人，1896年生，上祖迁自福建上杭。张发奎是中国近代史上著名的爱国将领。抗战中，自淞沪而武汉，从湘楚至两广，攘除外患，为争取中华民族独立立下赫赫战功。
蔡廷锴，云浮市罗定市罗镜镇龙岩村人。1892年生，客家人，中国近现代政治家、抗日名将、民族英雄。在淞沪抗战中带领清一色的客家子弟抗击日寇，名垂青史。新中国成立后，曾任全国政协副主席。
“红豆生南国，此物最相思”
加强闽西客家祖地与粤西北之间的文化交流，落到实处便是为推动两地之间的高质量发展提供有益的借鉴。
粤北客家的传统村落和文物保护、乡村振兴路径、大抓招商引资项目落地，粤西客家的特色产业做大做强、依托高校科技创新孵化转化，以及城乡融合发展推进共同富裕等，对于同样具有资源优势的闽西产业布局，都有较强的借鉴意义。
肇庆市四会市地豆镇连平村当咭崀自然村村口，有三棵高大挺拔的海红树，树大根深，枝繁叶茂。当地人自豪地说，这些海红树有100多年树龄了，每年都结满了红红的果实，微风拂熙，红绿相映，我们都把它视作通灵性的神明供奉。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，唐代诗人王维的《相思》，写的正是这些红红火火的红豆、相思豆啊！
是的，红豆最相思！
龙岩市政协党组副书记、副主席，闽西客家联谊会会长刘友洪感慨道，粤西北的客家大多是从闽西发脉出去的，两地之间有着千丝万缕的联系。“清新福建，五彩龙岩”，我们欢迎更多的客家乡亲回到闽西客家祖地寻根祭祖、参观旅游、增进乡谊、共图发展，为实现新时代高质量发展抒写客家文化的最美篇章！