■李元杰
连城县城四角井历史文化街区的文川桥一带，原有一条街道，古时叫庙前街（今名庙前路），进入此街后可通过文川桥再进南城门，也可以经过搭水桥前往西水门，还可以前往经堂（佛教堂名），通达楼背巷、水南街、五马坊、狮子坪、泗洲亭、南岳庙、邓公陂。
众人疑惑：这里为什么叫庙前街？
其实，并不是因为有本县庙前镇人聚迁于此的缘故，而是古时庙前街的中段有一座庙，民国时期从这个庙里抬出来巡游的公王，叫珨瑚公王。
康熙《连城县志·庙宇》载：镇川庙，县南城外，宋绍兴间建，洪武间李旻宗等募建，崇祯末年水圮，顺治七年士民复建，昔额“灵显庙”，祀蛤湖净口侯王。民国《连城县志·祠祀志》中记载：镇川庙，县南城外，祀蛤蝴公王，宋绍兴间建，洪武间重建，崇祯末年水圮，顺治七年士民复建复圮，乾隆十五年士民重建。
“蛤湖公王”或者“蛤蝴公王”的信仰，与河源十三坊的游“珨瑚公王”的主角都是同一个人——闽王王审知。
古时候，连城县城的南门外，仅有两座庙宇，一座是南岳庙（即南岳行宫），另一座就是镇川庙。南岳庙位于原铸锅厂所在地，因此，这里就是镇川庙了。
由此，我们就可以清晰列出庙前街的这座庙宇的历史渊源与更替脉络：
南宋绍兴三年（1133），连城建县。建县时，除了兴建县衙、文庙、城墙、城隍庙外，就只在县城东部兴建东岳行宫、在南城门外建灵显庙，这些县城的基本建筑，都在绍兴年间建成。而县城其他宋代的建筑，都是绍兴年以后所建。
灵显庙祭祀的就是闽王王审知，即县志中记载的“蛤湖净口侯王”。灵显庙从宋、元以来一直存续，到明洪武年间（1368—1398）重建，崇祯末年被大水冲毁。清顺治七年（1650），邑民复建。估计是因为水灾频发，为镇住水灾，此时改名为镇川庙，仍然祭祀王审知，不久复圮，乾隆十五年（1750），县民重建，仍叫镇川庙。
乾隆《连城县志·风俗》中记载：“二月初二日，蛤蝴侯王寿诞，妆饰故事，绕街游演。”这里记载的是县城一带游公王的风俗盛况，与连城宣和、朋口一带的河源十三坊“游公太”的风俗一致。原来，连城人认为王审知生日是农历二月初二，在县城一带，于是在二月初二当天游蛤蝴公王。而在河源十三坊是二月初三或者初四“游公太”，极可能是因为当时物资匮乏，乡下与县城同时过一个节日时，与县城错开一天或两天的缘故。
因为镇川庙位于数条道路的中间地段，老百姓从县城南面进出，都要经过此处，会在此停留休憩，因此这里又名庙前亭。据说此庙还悬挂有“思祖”牌匾，因而又有人叫“思祖亭”。
新中国成立后，“公太”造像被移除。20世纪70年代末，连城县城北街进行拓宽改造，为了安置当时拆迁户，镇川庙就安置给了其中的周姓一户。这户百姓建房时，按原镇川庙大门、天井、大厅、厢房、过道相同的布局，建了一幢砖混的房屋，解决居住问题。
因镇川庙改作他用，一直延续的县城“游公太”习俗也从此消失。
连城县妇幼保健院与县冷冻厂旧址之间的文川河段，有一座桥连接，这座桥叫白庙桥（旧时官方名通济桥，始建于南宋庆元年间）。之所以叫白庙桥，据称是因为镇川庙的墙壁是白色的，而古时候走驿道时，出县城南门，过文川桥，经镇川庙，往南过文川河前往李坊、罗家营、姚坊到田心铺，就必须经过此桥，因此得名。
庙前街因宋、元、明时期的灵显庙（清代改名镇川庙）而得名，而在这座庙宇中，供奉的就是大名鼎鼎的珨瑚侯王——闽王王审知。因此，庙前街的历史与灵显庙一致，即可溯源至南宋绍兴年间。在镇川庙原址上建成的这幢民居中，依然能看到当年镇川庙的天井、石香炉和一对青石柱础，保存至今，依然完好。