图为清道光五年捐南岳庙田租碑记
■李元杰 文/图
连城南岳庙
连城县南有一座南岳庙，历史上也叫东平忠靖王行祠。该祠始建于南宋嘉定年间（1208-1224），距今800余年历史。南宋《临汀志·祠庙》记载：“敕赐东平忠靖王行祠，在莲城县南，嘉定间创。”宋代的莲城县于元季改名连城县，可见是连城县先有宋元时期的“敕赐东平忠靖王行祠”，后有明代的“南岳忠靖王行祠”，明嘉靖《汀州府志·祠庙》记载：“南岳忠靖王行祠，在县治南，宋嘉定间创，元季已废，国朝洪武二十八年，邑民沈庆安募缘重建。”清称“南岳行宫”，清康熙《连城县志·庙宇》记载：“南岳行宫，县南，宋嘉定间创，元废，洪武间沈庆安等募建。”
南宋的敕赐东平忠靖王行祠，这里的“敕赐”，指皇帝下诏赐建。“行祠”，区别于祭祀主角设立的主庙，是指建在其他地方的分支庙宇，方便当地官方、百姓就近进行祭祀。
上官周绘乾隆八年刻本《晚笑堂画传》中的张巡题跋像
敕封的“东平忠靖王”是何许人也？此人为唐朝人，名叫张巡。根据《新唐书·列传》记载，张巡（709-757），字奉忠，邓州南阳（今河南省南阳市）人，进士，唐朝中期名臣。“安史之乱”时，张巡协助睢阳太守许远守卫睢阳，守兵仅有六千八百人。许远自认为才能比不上张巡，请求在军事上听从张巡的指挥，自己则甘居其下。
张巡、许远率领官兵进行艰苦卓绝的睢阳保卫战，历时十个月，共四百余次战斗，斩杀敌将三百人，士兵十多万人，使叛军不能南下江淮，保全了江淮，为平定“安史之乱”立下大功，为唐朝恢复元气提供了时机。
张巡死后被历代朝廷不断加封，宋南渡时，这种信仰随着北方移民一同传播到了江南地区。到南宋初期，张巡被封为“东平忠靖王”，南宋建炎二年（1128），首座“东平忠靖王庙”建于杭州。约在八九十年后，即南宋嘉定年间，朝廷在连城赐建“东平忠靖王行祠”，东平忠靖王信仰也在连城传播。
汀州当时祭祀张巡的县，除连城外，还有长汀、武平。长汀县祭祀张巡的庙叫东平王庙，位于长汀县东的惠民桥旁；武平县祭祀张巡的庙叫东岳嘉应忠靖威显王庙，位于武平县南门左侧；武平中山镇（武所）仍存东王庙供百姓祭祀。
明代蒋应镐绘《山海经》中的祝融像
元代，连城经济疲废，社会动乱，战事频发，“东平忠靖王行祠”损毁。明洪武二十八年（1395），邑民沈庆安募款在原地重建，改名“南岳忠靖王行祠”。其中的“忠靖王”指的仍然是唐代的张巡。“南岳”，指的就是湖南省衡阳市的衡山，五岳之一，衡山山神是民间崇拜的火神祝融，后衍化为百姓灶神。
崇祯《汀州府志·祠庙·连城县》中并无南岳忠靖王行祠和南岳行宫的记载，说明，到崇祯年间南岳忠靖王行祠已毁损。查阅《连城县志》记载的明代嘉靖到崇祯年间连城发生重大的水灾、火灾、兵灾事件，其中有一起明确记载“嘉靖三十五年（1556），夏，大水漂流，南门滨溪岸及城垣冲圮。”南岳忠靖王行祠就位于这次水灾的中的“南门滨溪岸”，极可能是在这次水灾中，南岳忠靖王行祠以及承载它的文川河岸一同被大水冲毁。嘉靖《汀州府志》成书于嘉靖六年（1527），自然不可能记载嘉靖三十五年发生的事件。
到了清康熙年间，连城就有“南岳行宫”的记载，并且明确其前身即“东平忠靖王行祠”，但是并未有南岳行宫具体修建时间的记载。推测南岳庙重建于清代顺治年间。此时南岳庙主祀水火之神祝融。
清道光五年捐南岳庙田租碑记
清道光五年（1825），邑人钱毓高、钱毓章捐出田租二十桶作为南岳庙膏火，并用青石镌刻了捐南岳庙田租碑记立于墙上。碑记似乎遗失了前半部分，余下的部分，仍然能清楚看到“岳神”“是隅为邑之正南，庙建南岳”“庙创宋嘉定间”“道光五年”等字样。
南岳庙，一直流存至连城解放初期。针对连城百姓每家每户需要铁锅的实际，20世纪50年代末，附城区先锋生产队（今莲峰镇南前村）提出利用南岳庙建设铸锅厂的设想得到县里批准，南岳庙变成为铸锅厂。
当年老百姓要去买铁锅，就可以去铸锅厂购买，如果带上一口旧锅去换新锅，则需要补一定的差价。高峰时，铸锅厂有20余名工人，分日、夜班，轮流铸造。20世纪80年代末，受市场经济影响，铸锅厂关闭。
南岳庙坐西朝东，大门外的小巷叫水南路，后墙外的小巷名为铸锅巷。南岳庙大门对面的文川河畔叫南岳窠，南岳庙背后地点叫庙后背。