图为武平灵洞山（资料图） 宋客摄
■陈健
2026年（丙午）春节过后，迎来了三月一场细细绵绵的小雨。在雨天的静谧中，阅读清康熙版《武平县志》（下称《县志》），心情很是愉悦。其中“卷之七·官师表”中，一段介绍李纲的文字映入眼帘：
“李纲，字伯纪，邵武人。宣和初，以编修言水灾事，谪监剑州沙县税，摄武平县事。时伏莽滋蔓，草木皆兵，四郊多垒，鸡犬靡宁。因而申严保甲，盘诘奸宄，凡各隘口俱令同心守望，巡缉稽查，协力提防，夙夜无间；固结民心，安内攘外，不轨之徒闻风星散。使四民咸登衽席之安，商贾得免裹足之患。且谓仁义之治胜于干橹。乃构读书堂于县西，题有绝句，风韵洒然。时集士子课文讲义，谕以道德文章为修身之本，忠孝节义为致君之言。绅士靡不感而思奋，咸以道德节义相尚。嗣是忠孝迭兴，贞烈相继，皆其流风余韵，普被无穷者也。......去任之时，攀辕卧辙，截蹬留鞭，恨不能阻。既去之后，追思恩德难忘，公吁崇祀名宦。后为南渡名相。绍兴初许自便居福州，卒谥忠定”。
《县志》中记载的李纲（1083—1140），是中国历史上的杰出人物，抗金名臣，南宋初曾任宰相，两宋之际的政治家、军事家、文学家。其出身于仕宦之家，从小受到良好的教育，政和二年（1112）高中进士。
宣和元年（1119），北宋京师汴京（今河南开封）遭遇特大洪灾，李纲因直言上疏宋徽宗，忤逆圣意，旋即被贬“监剑州沙县税，摄武平县事”。
当时的武平，设县仅125年，“伏莽滋蔓，草木皆兵，四郊多垒，鸡犬靡宁”，匪寇猖獗，民心凋敝，是名副其实的蛮荒之地。
李纲虽被贬到武平任职，却没有沉溺于贬谪的失意，而是以治乱安民为第一要务，在较短的时间内，治乱成效显著，使原本动荡不安的社会恢复了安宁，百姓得以安享太平，商贾也能放心往来贸易，社会风气为之一新。
李纲深知，治理地方不仅要靠严政，更要以教化滋润人心，“仁义之治胜于干橹”。于是，他将目光投向文教振兴，亲自修建读书堂，选聘饱学之士授课，自己常在公务之余亲临讲学，以道德文章教导士子，以忠孝节义启迪民心。读书堂创办的第二年，首批10名学子中竟有9人考中秀才，此事诚为当时处于边地武平的破天荒喜事。此后武平渐渐兴起设塾办学之风，民风逐渐由“尚武鲁蛮”转变为“和邻睦族”，自此之后，“忠孝迭兴，贞烈相继”，这些都是受李纲“流风遗韵”影响。
李纲在武平开创性的施政措施，影响深远，延续千年，后世视其为当地“文明火种播撒者”、武平历史上具有里程碑意义的治理者。
李纲于武平任职时间不长。他去任之时，闻讯的百姓更是难舍李纲离去。
《县志》“卷之十·艺文志”载有李纲在武平作的两首诗：
《灵洞山》
灵洞山前曲曲开，白云深锁无人来。
我今欲觅山中景，洞口无尘多碧苔。
《读书堂》
灵洞水清仙可访，南岩木古佛同居。
公余问佛寻仙了，赢得工夫剩读书。
诗中描述的“灵洞山”，又称西山，“在县西约10里，为洞天之一”。山势雄伟，气象磅礴，植被丰茂，物种繁多，青山碧水相映成趣，奇峰与怪石林立，大小溶洞相连，丹霞地貌典型，称留有仙人活动遗迹，宛若人间仙境，令人流连忘返，儒释道三教文化于此和谐共存，为武平县八大胜景之冠——“灵洞仙山”；“读书堂”，处“县西，宋李纲建”，其又称“忠定堂”，为宋士子讲学、求道之所。就是这座“读书堂”，见证了武平千年文脉的肇始与发展，为当地重要的文化地标。
《灵洞山》诗，字里行间透着山林的清寂，也藏着李纲仕途失意的落寞；《读书堂》诗，看似李纲在寻仙问佛，寄情山水，实则是他以读书修身，暗怀对家国的牵挂。两首诗，即是武平山水最早诗化的记录，也是李纲个人内心波澜心境的真实写照，他将贬谪的失意，对民生的关切，对家国的情怀，融入武平的一草一木。这种以诗言志、以诗载道，用笔墨抒发理想抱负、用咏诗推动教化的襟怀，展现了士大夫在逆境中的精神追求。读着这些跨越千年的诗句，仿佛触摸到了李纲那颗炽热的赤子之心。
李纲在武平的短暂时光，如同一束光，照亮着这片土地的前进道路；他留下的咏诗与政声，如同一座丰碑，矗立在武平百姓心中，也镌刻在华夏文明史册上。李纲之名，当与武平的青山绿水一同，万古流芳！