■傅庆彪
在乡村里生活久了，你会发现人们生活路径除了平日里脚踏下路径外，还有一条条路径掩藏在那一座座宗祠，默默指引着每一个乡村人们的人生路。一座座宗祠静默在乡间，俨然就是一位位老者，无声告诉后人们自己从哪里来，而后着意嘱咐他们出发——不能忘记的初心，进而引领他们出行......
自己对宗祠的印象，从年幼除夕祭祖开启，当天，父亲早早备好着香烛、纸炮、贡品，并将这些盛放在竹篾编好“盛箩”，早间起来就邀上我们兄弟几个，挨个宗祠去烧香、敬奉先祖。尚未谙世的我们，跟在父亲身后，小心翼翼踏进平日里不多开启的宗祠。焚香，叩拜......其间，父亲还不时讲述每座宗祠里先祖人事，或许是过于久远，或许过于年幼，对于父亲的这些细说，我们总是漫不经心，纵使看似我们也跟着父亲模样，依律给神案上先祖上香，却鲜有用心去弄清宗祠先祖之间脉络关系，总觉得先祖们脉络关系复杂错综，一时难以理弄清楚，倒是有时觉得神案上飘荡缕缕香烟，有点出奇，有些趣意，一圈圈飘散开来，在宗祠厅堂里升腾，它们会是神灵与凡尘沟通的纽带吗？好奇总让人免不了猜想一番......
限于年岁，早前，我们对宗祠疏于深刻了解，一座座宗祠在孩子们心里就有如课本上一个个生僻字，呈在孩子们眼前，一时难以辨识、领会。
而后来，有关宗祠听闻最多，便是村子里叔婶们议论道：“也不知道，那个不肖子孙，竟将宗祠里画像偷走......”对于宗祠挂像被盗，在乡村人们心里自是一件愤怒不已事，就像是宗祠魂被盗，人们除了不开心，再就是不时打听，期冀找回宗祠挂像。
没有下落的宗祠挂像，在村子终是个未解的谜，成了乡村人们缺憾。
成年后，自己常年在外参加工作，待从外面返回村子里，发现村子模样已大变化了，那些昔日紧挨宗祠的房子，早已不再是老旧砖木结构模样，尽是些昂首挺胸新楼房，一脸阔气模样，只有那些宗祠却还是保持原来早前模样。青砖黑瓦的它们，有些像垂暮老人，残颓气息，从歪塌的砖瓦、霉腐的檩条......悄寂流泻开来，落在宗祠里杂碎、似是无声诉述它们满腹的委屈，而横行鼠、雀乱窜，它们似乎有意挑衅宗祠的尊严，如此不堪，叫看着人们扎心......
所幸，岁末到了，人们将它们打理整齐，并在苍老门檐上贴上红彤彤对联。宗祠，进入迎春时刻，它们的精神才被重新提振起来。神案上一阵阵腾起香烟，一对对熠熠生辉烛光门庭前一串串腾空而起的炮声......欢庆氛围似有意提醒着人们，一座座宗祠有着不一样分量。的确，每座蒙尘宗祠都保有非同寻常的厚重、深远，那可是代代先祖们的营造积累！
是啊，多少外出远行乡亲，趁着年节闲暇，带上他们自己的后辈，一脸虔诚伫立在宗祠神案前，祈祷不已，感念着先祖对其赐予、保佑。在祠堂里，他们少了一番聆听，一阵解读，渐渐对宗祠有了深入了解，祖辈们曾经有过艰辛、荣光、无奈......领略一番教诲，明辨是与非，真与假，善与恶......祠堂倡导成为众多乡亲归家的指引。
原来，看似旧陈的一座座宗祠，竟蕴藏先祖智慧，那是传承脉络维系，更是家道长存的寄托。
这种先祖期冀心结的流露，在曹雪芹《红楼梦》第七十五回描写何其生动：“贾珍有了几分酒，益发高兴，便命取了一竿紫竹箫来，命佩凤吹箫，文花唱曲，喉清嗓嫩，甚令人心动神移。唱罢，复又行令。那天将有三更时分，贾珍酒已八分。大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声，大家明明听见，都惊悚疑畏起来。贾珍忙厉声叱咤，问，谁在那里？连问几句没人答应......恍惚闻得祠堂内槅开阖之声，只觉得风气森森，比先更觉得凄惨起来。”
这个赋予跌宕场景描写，描绘贾珍居丧期间玩世不恭，发生在中秋节前夜，出奇情境，那一声长叹，是贾府先祖在祠堂里对贾珍晚辈们花天酒地、不思进取的哀叹、斥责！
看来，宗祠约束与敬畏在人们心目中向来有着举足轻重地位，人们将其用于对照自己言行举止，进行自我心灵检视，活化成为处世、立身的准则、方法。
宗祠，何其不是一部乡村人们的存世哲学，历经沧桑，供世人解读、默化行为。