■郭丹
在中国传统文化经典中，“四书五经”是很重要的著作。《四书》，指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指的是《周易》《尚书》《诗经》《礼》《春秋》。它们代表了古代传统文化主要是儒家文化的核心思想，洋溢着儒家先贤深刻的思考和丰富的智慧，是人类的宝贵文化遗产，对中国传统文化起了很重要的作用，并深刻地影响着中国现代的文化发展。
在中国古代，“五经”和“四书”是最为基本的典籍。就中国先前学童的学习安排来说，则总是先读“四书”，所谓“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。此后再读“五经”，行有余力再读其他经典。“四书”经南宋大儒朱熹作注，名曰《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书章句集注》是儒家文化史上的一个里程碑。自元代以后，《四书章句集注》成为朝廷指定的科举必修教材，明代甚至成为考试题目的出处之一，解答试题的指南。这一霸主地位一直延续到1905年晚清政府废除科举为止。所以，《四书集注》在中国文化史上的影响是非常深远的。
“四书”之中，《论语》，大家已经很熟悉了，它是孔子弟子记录孔子与孔门弟子言论的语录体著作，其核心思想是“仁”和“礼”。儒家特别重视伦理道德教育，所以《论语》里面有许多论述道德教育与学习的格言语录。《论语》文字简洁明快，含义深远，有些章节通过对话、白描手法表现人物神态和性格，富有浓厚的文学意味，是很有文学性的散文。《孟子》，依据司马迁的说法，是孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子的政治思想核心是民本思想，提出“施仁政”的主张。在哲学思想方面提出“性善论”和“养气说”；主张理想人格的教育和励志教育。
《大学》和《中庸》是《礼记》里面的两篇文章。《大学》是《礼记》中的第42篇，“大学”即“博学”，广泛地、多多地学习的意思。《大学》提出学习的目的在于“明德”“亲（新）民”和“止于至善”。它把道德修养和治理国家结合为一体，要“格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这就是朱熹所谓的“三纲八目”。而其中“修身”是最重要的，必须修身、齐家，而后才能治国、平天下。《大学》把道德修养的途径、方法、目的都讲到了。《中庸》是《礼记》第31篇，可以说是《大学》的姊妹篇。“中庸”，程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”朱熹说：“中者，不偏不倚、无过不及之名。”认为“庸”即“平常”、为“用”；凡事取其中，为不易（变）之常道，就是“中庸”。“中庸”也可以解释为“中和”，讲的是和谐。我曾在一所大学里给研究生讲《中庸》时说，《中庸》讲的是和谐：天人关系、社会伦理关系、个人修养都达到“中和”的境界，就是和谐。当然，《中庸》有浓厚的理论色彩，读通读懂不容易。
习近平同志谈到中国优秀传统文化之于中华民族的重要意义时说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”；中国优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。中国优秀传统文化中蕴含着中华民族宝贵的精神品格、崇高的价值追求和丰富的思想精华，借用朱熹的诗说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，需要传承和弘扬中国优秀传统文化，需要中国优秀传统文化的滋养和支撑。因此，要弘扬中华优秀传统文化，建设社会主义文化强国，学习中华传统文化中的经典著作是很重要的。
《四书》里面的一些章节，曾被选入中学语文课本。除了熟读语文课本中的《四书》章节，全面认识和熟悉《四书》的内容，也是很重要的。
吴霖章君在中学教书多年，有丰富的语文教学经验，对于语文的教学研究和经典著作的研读和思考也取得丰硕的成果。他又有多年诗词创作的积累和真切的体会，作品多次获奖；还有多年经典阅读与教学的经验，他别开生面地以“诗词吟咏”的方式来介绍和细读《四书》，这是一个非常有益的尝试。
霖章此书，对“四书”之各个章节都以《鹧鸪天》之词加以释解，做到了“全覆盖”。用诗词来解说古代经典，的确是一件不容易的事情。一要深刻把握经典的内容，并把她准确完整地再现出来；二要符合诗词格律的要求，这要受到很大的限制；三是所作的诗词要有特色，能引起读者的喜爱并受到欢迎。但是霖章努力做到了。正如他自己说的：“期待通过自己的努力，能在现代乃至后世学人与古代圣贤、诸子之间架起一座桥梁——既能全面准确地读懂他们，又能在阅读中得到轻松怡悦的艺术享受，化深奥为浅显，化古老为新奇，化冥思苦吟为喜闻乐见，从而诱导人们，尤其是年轻学人爱读乐读宝贵的中华古代文籍，并赋予她崭新的生命力。”略感不足的是，此书全部词都用一个词牌《鹧鸪天》，未免给人单一的感觉。
遵霖章所嘱，谨以为序。