西灵庵：永定太平里暴动的核心策源地

图为西灵庵

■ 张开龙

永定培丰文溪西灵庵在永定太平里暴动中具有重要的历史地位，其作用贯穿暴动的筹备、组织与实施全过程，是闽西革命史上不可替代的红色革命据点。

西灵庵位于文溪村半山腰，隐蔽性强，且与太平里各村镇（如高陂、坎市）交通便利，便于秘密联络。其作为当地民间信仰场所的社会属性，使其自然而然成为群众聚集点，即使聚集时也不易引起敌人的注意。庵堂管理人员与农会骨干共同协作，进一步强化了其作为革命堡垒的功能。1928年7月19日，中共太平区委在西灵庵召开扩大会议，制定《太平里秋收暴动计划》，成立以林一株为总指挥的暴动委员会。这是闽西暴动的纲领性文件，明确了“打土豪、分田地”的斗争目标和军事部署，西灵庵成为暴动的决策中心。邓子恢、张鼎丞等领导人在此秘密会晤，将庵堂作为临时指挥部，直接策划了对坎市、高陂等地的进攻行动。同时，西灵庵还承担了行政职能。例如，暴动计划中设立的“裁判处”负责处理没收地主财产、镇压反革命等司法事务，体现了其作为临时政权机构的雏形。同时，庵堂与三育小学等教育机构联动，培养了张益扬、王树秋等革命骨干，形成“教育-革命”一体化网络。

西灵庵是革命理论本土化的实践场。邓子恢等人在此用通俗语言向农民宣讲“抽多补少”的分田政策，将马克思主义理论转化为群众可理解的斗争纲领。庵堂内的油灯下，农运骨干通过张贴标语、传唱革命歌谣等方式，将“土地归农民”的理念渗透到太平里各村。

军事筹备与行动协调方面，西灵庵也发挥着重要的作用。庵堂的隐蔽空间被用作武器作坊，秘密制造梭镖、大刀，并存放从地主处缴获的枪支。庵堂周边山林被辟为临时练兵场，农军在此学习游击战术，为暴动队攻打坎市、龙岩等地做准备。西灵庵作为中转站，成为杭、永、岩三县500余名暴动武装的集结点。例如，1928年8月5日，暴动队伍从文溪出发，分三路进攻坎市，虽因计划泄露受挫，但其组织能力可见一斑。

为保障暴动秩序，西灵庵设立的“裁判处”创新性地提出“给地主留活路”的政策，避免将中间阶层推向对立面。这种“宽严相济”的司法实践，为后来永定溪南区苏维埃政府的法制建设提供了经验，间接推动了闽西红色政权的建立。

太平里暴动牵制了陈国辉部对永定县城的进攻，为溪南区苏维埃政府的建立争取了时间。暴动后成立的太平里革命武装被中共闽西特委誉为“战斗力最强”的地方武装，直接参与了红四军入永作战，助力永定全域赤化。西灵庵现存的革命标语、油灯、桌椅等文物，以及庵堂建筑中保留的明清碑刻（如“西灵庵最早建于明洪武年间”的记载），都成为闽西红色文化的活态见证。

西灵庵的“宗教场所+革命据点”模式为闽西其他地区提供了借鉴。例如，龙岩后田暴动、上杭蛟洋暴动均采用类似策略，将祠堂、庙宇转化为革命动员中心，使“隐蔽性”与“群众基础”成为闽西革命的显著特征。

西灵庵的历史价值不仅在于其建筑实体，更在于它见证了中国共产党早期在农村开展武装斗争的智慧——以群众为根基，以信仰为旗帜，以灵活策略为武器。作为永定太平里暴动的策源地，其精神遗产至今仍在激励着新时代的奋斗者。