此次研讨会上，麻睿萦带来了关于三官信仰从河洛发源并随中原移民南传闽台、在三地形成不同信仰形态的研究成果。她说，三官信仰源自河洛地区先秦时期的天地水自然崇拜，是河洛文化的重要组成部分；这一信仰随中原移民南传闽南、东渡台湾，在豫、闽、台三地演化出迥然相异的信仰形态，而祭祀传统本身始终延续不绝。
她发现，河南作为信仰发源地，保留了大量礼制符号与庙宇遗存；闽南以高度发达的三元节俗与居家配祀为主要载体，庙宇为辅；台湾在继承闽南节俗传统的基础上，进一步发展出神明会组织与常态化社群祭祀的完整体系。三地信众世代延续祭祀传统，却普遍不知三官信仰的上古河洛源头，此即“存俗而不知源”。
她认为，形态的分化源于三地不同的社会生态，而祭祀行为的持续传承则证明了河洛文化作为闽台民间信仰共同基因的历史事实；三官信仰在豫、闽、台三地呈现的“同源异流”格局，并非信仰体系的断裂，而是中华文化在漫长历史中不断迁徙、适应与重构的缩影。河南留存的庙宇碑刻构成三官信仰的“根”，福建的祖庙及其香火传播构成“桥”，台湾的宫庙组织与社区活动则是其在新时代的“叶茂”。两岸民间信仰同根同源、一脉相承，是河洛文化联结两岸民众情感的鲜活例证。⊙漳州融媒记者 王怡婧