此次研讨会上，郑晨寅带来了关于黄道周《榕坛问业》体用思想的研究成果。他指出，《榕坛问业》由明末大儒黄道周在漳州郡城紫阳学堂即“榕坛”的讲学记录整理而来，是黄道周最重要的理学著作，也是其学术代表作之一，于二程洛学之体用思想亦有所发展。
他认为，明清易代之际的社会危局、书院讲学辨疑的独特情境、黄道周自身的知识谱系及其作为朱子学者的道统担当，种种因素，使其体用思想颇具特色：
一方面，黄道周大体上遵循传统的理学进路，梳理从尧舜、孔孟到胡瑗、程子的“师法制度”，认同明体达用、体用合一的观点并加以深入阐释。郑晨寅说，《榕坛问业》中，黄道周师生屡屡将孔、孟并举，上溯“虞廷十六字诀”，下至胡瑗、程子，对儒学之体用观进行披源溯流，揭示本体与功用的密切关系。
另一方面，黄道周从其格物论的视角出发，重视实测，强调自然界之物理与应用，探讨儒佛之别，依据儒家经典，纵论礼法、军事、财政之用，体现了一代儒者融通理学与经学、经世治心、明体致用的社会担当。郑晨寅发现，黄道周体用思想有两条贯通路径：一是“以穷至物理为有体有用”，格物穷理、重视实测，批判佛门“有体无用”；二是强调“士不通经学古，不足致用”，主张对儒家经典进行创造性诠释与转化，以经世致用。
郑晨寅认为，应全面看待《榕坛问业》的实学价值，辩证认识其体用思想对洛闽之学的发展，既不能简单视为性命空谈，更不能忽视其经世致用的社会担当。他建议，应在明清思潮转向的大背景下认识黄道周融通理学与经学、明体达用的学术特色，为当代学术研究与文化建设提供历史借鉴。
⊙漳州融媒记者 刘凤玲