从世俗意义上看，林震的人生显得有点“高开低走”。
林震可能是一个理想主义者，这从他的状元答卷可以看出端倪。林震的状元答卷全文约1200字，核心主张是“教养之道，当以得人为要”，他认为农业和学校是国家的根本，但一切政策的落地，最终都取决于能否选拔到合适的人才去执行。再好的制度若没有合适的人去执行，也只会沦为空谈。林震的策论结构是很典型的，采用“颂圣—引经—献策”的结构，确保立论稳妥能被皇帝接受，里头也不乏个人才识的珍贵表达。
不论在古代还是今日，“把对的人放在对的位置上”确实是人类一种近乎本能的执念，它源于人对公平、效率以及秩序感的深层需求。这是“乌托邦”式的理想。
林震从小受传统儒家教育，不可能不懂“学而优则仕，德配其位，方为君子之道”“为官心存君国，岂计身家”的道理。拼尽全力走进紫禁城，起初可能也是希望在仕途上有所发展。但现实官场无法实践“教养得人”的理念，由于自身健康、个性、心境和工作岗位并不相适，林震大抵认定继续在京城苦撑已无意义，悄然退场成了必然。
人要向内求，而非向外求。虽说林震去世前一年，心学开创者陈献章才刚中举，但知识分子群体中已有心学萌芽。在无法改变现实时，林震没有走向犬儒，选择保全自身的人格独立和精神自由，已十分难得。
林震归乡后，开办学堂、教授学生，墓志铭载“凡经其指受，应科贡而出者，多适用”。后来，广藩几次聘请林震赴粤主持乡试。“林震选拔、教育了不少人才，实现了广东进士零的突破，平均每年能考出五六个进士。后世长泰也出了30多名进士。这说明林震教育方法得当，内容精准，方式正确。这难道不是功绩吗？”叶小秋说。
看来，林震的“舞台”不在京城，在基层。这才是属于他的、对的位置。
若换作是你中了状元，你想活出怎样的人生？