?韩树根
近日重读《史记·货殖列传》，见其铺陈天下物产、通叙四方货殖，又览《汉书》中“开市肆以通之，设庠序以教之，士农工商，四民有业”之语，心中顿起共鸣。
大寨、塔尾、山美，皆为天宝旧村；编葭苴、卖菜苗，乃是各村在墟日里的本分行当。忆起少时随父母赶集天宝，半生所见所闻、所思所感，皆系于此。我竟觉得，司马迁笔下的《货殖列传》，便是放大了千万倍的《天宝墟日志》。
墟日，是闽、粤、赣、湘一带对周期性集市的古称，闽南多称“墟”。按农历排为“一四七”“二五八”“三六九”，相邻墟镇墟期错开，互通有无。天宝墟为“一四七”，邻镇靖城则是“二五八”。人流鼎盛谓之“老虎墟”，冷清者称“黄擦墟”“屙尿墟”。父亲常说天宝墟是“雄雌墟”，讲的便是这冷热交替、盛衰相依的道理。
此俗源远流长，可溯至魏晋。据《漳州府志》载：“天宝市宋理宗时，郑玠中京元称京元市，又有天宝墟”；明嘉靖《龙溪县志》亦有记载。旧时墟日，常有木偶戏、“做人戏”助兴；如今又添“墟日法庭”、政策宣讲、科普下乡，旧墟场里长出了新时代的模样。
我头一回赶下墟，约莫在1976年，跟着母亲同往。人潮如海，不慎走散，险些丢失，幸因葭苴这一村中信物，被乡亲认出领回。
我的老家天宝大寨村，昔年是编葭苴的专业村。始于何年，已无史可考。只记得生于1923年的爷爷，上世纪80年代常说，他十几岁便远赴长泰岩溪割咸草——那是编葭苴的席草。晒干、碾压、编织，做成底方上圆、大小不一的容器，挑到天宝墟上售卖，一家生计便系于这一缕草香。爷爷也说不清村人何时开始编织，只道他记事时，祖母那一辈人早已以此为业。
1984年之前，大寨村凡十四岁以上女子，几乎人人会编、人人在编。孩童自幼耳濡目染，早早便会搭手帮忙。旧时闽南农家，盛物、出行、走亲访友，皆用葭苴。闽南俗语“做乞食啊有嘎志本”，便是说连乞丐出门，也要挎一只葭苴。葭苴价廉实用，可蒸“葭苴仔饭”，米饭吸尽席草清香，爽口回甘；亦可装五谷、盛菜籽、存药材。
母亲颇有经商头脑，在墟上结识漳州制药厂的采购员，便揽下该厂所需葭苴，按尺寸数量在村里统收，常带着我逐户上门。村里熟人多，故而第一次赶墟走失，能被乡亲一眼认出，平安带回，一场虚惊，至今难忘。
天宝占尽地利，扼守漳州平原入山咽喉，九龙江西溪傍镇而过，自古便是水陆要冲。石码商贩运来巴浪鱼、海蛎干等海味；漳州城商客、广东商人输入布匹、棉纱、煤油、食盐、火柴；南靖、平和山民则挑柑桔、山货前来“赴墟”。四方货物，聚于一墟。
我推想，明清之时，应是天宝墟最盛之期。隆庆开关，月港名扬海外，漳州号称“天子之南库”，繁华皆赖水运，赖九龙江西溪、北溪。当年驰名海外的克拉克瓷，亦从西溪扬帆出海，远渡重洋。昔年在蕉城中学教书，常登西溪堤岸，每隔百米便见古石阶自岸畔伸入水中，静卧数百年，似在等候当年的商船与归人。
1985年前后，张坑保利姑丈来学埕大厝，常挂在嘴边一句闽南老话：“猪没猪，甘蔗没三其，个甲卖下墟。”意为家中无猪可养、甘蔗歉收，又不会做买卖，日子便难以为继。那几年，常随父母赶天宝墟，是我记忆里墟场最风光的年月。
《木兰诗》云：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”天宝墟之盛，更不止四市。五谷杂粮摆在今蕉北路，当年还是土路；鸡鸭市靠近龙湖桥，旁边便是猪仔行，都离“把杀低”稍远。
“把杀低”，闽南话音，问遍长者亦难考本字。新中国成立前是一座露天围墙戏台，彼时已成天宝墟的“食馆中心”：面线糊、咸稀饭、咸粿、干饭，香气缭绕。以“把杀低”为圆心，百十米内，是全墟人流最密、货品最全、交易最旺之处。海鲜水产、猪肉果蔬、农具什物、干果糕点、衣衫鞋帽，依次排开，人声鼎沸。逢“雄墟”，一公里外的路边村便能听见喧声。老人常说，“把杀低”是蜜蜂穴，风水聚气，最旺人气。
到上世纪90年代，天宝墟慢慢落寞了。“把杀低”拆掉了，周边盖起了房子，整个墟场不到高峰时的三分之一，各村也盖起高楼大厦。
墟场上的草香、饭香，吆喝声、人潮声，连同那只装过岁月与烟火的葭苴，都一同留在了少时的记忆里，再也回不去了。