⊙简 兮
除夕，在古诗词里，也是最温暖的词。它不只是时序交替的节点，在华人心中，也是情感与文化的浓缩。
温馨的灯火，突如其来的雪，是除夕之夜，最美的风景。“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这是陆游的《除夜雪》，诗人在除夕之夜忽遇一场大雪，屋外的雪花飞舞，屋内的灯光柔和。诗人放下半盏屠苏酒，认真写着春联。在这清新宁静的氛围里，诗人感慨这场雪，是上天的眷顾，寓意丰收。短短四句诗，蕴藉隽永，意境优美，描绘出宋代文人过除夕的真实画面。
而苏轼在他《守夜》里，把时光的流逝，比喻成一条钻向深壑的蛇。“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。”接着，便是孩子们守夜的场景“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝”。孩子们嬉笑玩闹到深夜，大人却怕时间过太快。求打鸣的鸡别叫，更鼓别响。眼前灯花落尽，抬眼发现北斗星已斜。一夜就这样过去。孩子们的嬉闹声，与大人的静坐守岁，形成了鲜明的对比，这温馨的画面，温暖每个过年的人。
但是，不是所有除夕都充满团聚的温暖。游子的孤单和乡愁，是除夕之夜另一个深远的主题。
于谦《除夕》也写孤单，但多了些思考。“爆竹惊残梦”的热闹，对照出“寒镫照独眠”的清冷。在热闹和孤独之间，诗人看到“风霜催腊尽，梅柳得春先”的秀美——严冬催促，旧岁离开，梅柳已悄悄带来春的消息。最后是“抚景情无限，那能不怅然”的感慨，不是沉溺悲伤，而是对时间流逝的清醒认识。惆怅中带着一份坦然。
说到底，除夕的底色是热烈而充满希望的。王安石《元日》就是除夕诗词中，最明亮的一首诗。爆竹声，屠苏酒，初升的太阳以及新桃符，这四个景象依次展开，耳朵听到热闹，舌头尝到暖意，眼睛看见光明，家家换上新的春联。
王安石描绘出一幅北宋新春的画面。特别是“总把新桃换旧符”这句，不只是写当时的风俗，也是王安石变法求新之志的诗意表达。这首诗能流传千年，正是因为它抓住了除夕最根本的精神：用热闹的仪式，寄托对美好生活的向往。
再读孟浩然的《田家元日》，他书写的是农家的除夕景象。“昨夜斗回北，今朝岁起东。”诗人用星象变化，来写时间更替，庄重又古朴。他虽然感叹“我年已强仕，无禄尚忧农”，但很快，他又走进“桑野就耕父，荷锄随牧童”的田园生活。结尾“田家占气候，共说此年丰”，体现了诗人对丰收的期盼。诗人把对除夕的庆贺和土地、节气相连，展现了中华文明最根本的生命韵律。
总之，古代诗人对于除夕关注，费尽笔墨：“愿除旧妄生新意，端与新年日日新。”“客里逢除夕，灯前苦忆家。”“肇年兴夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。”
除夕夜，当我们等待新年钟声时，就会想到千年前的陆游、王安石、高适他们也曾经有过同样跨年的仪式！而且都归向同一种文化根源——在岁月交替的时刻停下来，对过去说一声再见，对未来充满着期盼！此刻，无论是天涯海角，古今中外，所有的华人，都有着共同的信仰，相同的愿望，那就是：回家过年！