⊙郑阿忠 文／图
近期，长泰的文史爱好者在马洋溪生态旅游区天成山北面山脚下的小河边访古探幽时，偶然发现一块被草藤缠绕、覆盖的巨石好像有刻字。经对草藤、青苔清理后仔细察看，发现巨石的一面凿平，在长方形框内自上而下镌刻有“爱民父母邑侯王公去思碑”，落款为“合邑士民仝立”，均为繁体楷书字样，虽有风化，但字迹还很清晰。右上角可依稀辨出“十”字，可能是雍正十年的年代落款，其余已模糊难辨。
经与历代《长泰县志》相比对，发现与清雍正九年任长泰知县的王裕瑸事迹相吻合。“邑人德之，旋调闽县，勒‘去思碣’于朝天路左。”从中也说明，在清代时，这条河水深流急，河边的古道是通往省城、京城的朝天路，南来北往的官员、百姓、文人都可看到这座去思碑。
王裕瑸，山西大同籍，山阴人，明理学家、教育家、浙江余姚王阳明（1472-1529）的后裔。清雍正八年，王裕瑸以监生的身份担任南安县知县。雍正九年（1731年），转任长泰知县。雍正十年，调任闽县知县。王裕瑸在长泰的任职时间虽然短暂，却高度重视民生福祉，取得了非凡的政绩，给百姓带来实实在在的恩惠和生活的希望，受到百姓的认可。现将其为人和斐然政绩分别介绍如下：
王裕瑸博学多识，虽深沉有器量，庄重不轻佻，但给人的第一印象是缺少威仪，而等到他理政时，廉洁而清明，遇事一丝不苟地剖析是非曲直，解决问题明快准确，事事为百姓着想，十分亲民而又讲究原则。
清康熙、雍正年间，长泰的山区虎害肆虐，广大百姓谈虎色变，惶惶不安，无心上山劳作。“康熙五十七年至雍正初间，石铭里高层等处，群虎为患，噬人百余。”刚上任的王裕瑸忧心忡忡，针对高层社的虎患，立即以县衙的名义悬赏打虎，为民除害。
长泰百姓长年被悬粮所困，被官府催粮杖刑的事情时有发生。前任知县徐治民向上级申请重新丈量土地获得批准，聘请有威望的长者、正直的人督促各里社客观公正地测量土地的亩数，并不时地亲自抽查。王裕瑸接任后，继续做好田亩清丈，详细地向上级请示将土地分为六则（类）并结册归档。这六则（类）土地是依照土地所处位置、收成不同来划分：（一）平洋双冬田、园地；（二）水涯双冬田、园地；（三）平洋单冬田地；（四）平洋山园、沙园地；（五）山巅、水涯沙园、屋地；（六）山畲。此后，长泰百姓依据各家各户新核定的田亩种类、多寡来缴纳粮食，解决了困扰多年粮食缴纳不均的难题，百姓拍手称快。
长泰有粮有饷，一田两赋，在僧在民，终苦输纳。至雍正九年，清丈结册，王裕瑸详请将寺饷银并入田地摊匀，自此寺田遂有粮无饷，与民田同例。这个新举措减轻僧人的负担，得到各寺院和僧人的赞赏。
朝京渡，位于石冈山下的龙津溪河段，古代是长泰县城通往朝天路的一个渡口。清雍正年间，渡口被土豪霸踞，百姓敢怒不敢言。雍正十年，王裕瑸不畏土霸，审理渡口归石冈岩僧人掌管，摆渡收入作为文昌阁的香火之资。
王裕瑸在担任长泰知县期间，弘扬阳明心学，践行知行合一理念，关注百姓的生命安全，致力解决百姓的急难愁盼问题，制定的惠民政策广济社会大众，敢于扫黑除恶，给长泰带来和平安宁、安居乐业、万象更新的社会环境，获得长泰士民的一致好评。雍正十年，政绩卓著的王裕瑸调任闽县，随后长泰奉令将王裕瑸牌位入祀四贤祠，加他为五贤祠。
朝天路旁的爱民父母邑侯王公去思碑，不仅是长泰百姓送给父母官——王裕瑸的最好礼物，也是他爱民如子、办事雷厉风行的实物见证，内容虽简短，内涵却十分丰富，默默地讲述他勤政为民、恪尽职守勇担当的生动往事。
在清代，长泰朝天路的爱民父母邑侯王公去思碑与五里亭的大尹洪公爱民父母碑、赵公珮却金匾、邑侯父母方老爷爱民去思碑等，相得益彰，为后任的为官者起着借鉴和榜样激励作用。如今，这些体现历代长泰百姓价值观、真实声音和真实民意，为纪念父母官仁慈爱民、勤于政事所立的去思碑，仍有积极的教育意义。