☉林南中 文/图
编者按
从遍及城乡的关帝香火，到隐于山村、水乡的刘备、张飞、赵云、廖化崇祀，再到码头商港的周仓、甘宁信仰，漳州的三国人物信仰呈现出丰富多元的在地化面貌。这些信仰不仅承载着对历史人物忠、义、勇、智品质的颂扬，更融入了移民史、家族史、商贸史与地方传说，成为闽南民间文化记忆的重要载体。它们犹如散落于漳州大地上的文化珍珠，共同串连起一幅跨越时空、生生不息的精神图景。
提到漳州的三国人物信仰，人们首先想到的往往是关公庙宇遍布城乡，香火千年不绝。然而，在这片闽南文化的沃土上，还悄然传承着对刘备、孔明、张飞、赵云、周仓等其他三国人物的独特崇祀。这些信仰或随移民迁徙，或依商路传播，或由灵异传说生根，在漳州各地形成了一幅幅生动的三国人物信仰图景，共同构筑起闽南人精神世界的另一面。
关帝信仰：忠义文化的闽南底色
关帝信仰在漳州历史悠久、根基深厚。自宋代肇始，至明清时已遍及城乡，从巍峨的府城武庙到朴素的乡间小祠，无不承载着民众对“忠义仁勇”精神的推崇。在漳州古城的武庙，历史悠久，不仅建筑精巧，更是香火绵延。而位于东山的关帝庙、诏安武庙与扶摇关帝庙等，分别被列为国家级与省级文物保护单位，共同串联起漳州一带深厚的关帝信仰与文化记忆。此外，众多散落于村落中的关帝庙，常与土地公、妈祖庙相邻而居，默默守护着一方平安。
在漳州，关帝信仰深深融入市井日常。许多家庭于厅堂正中供奉关帝像，旁立周仓、关平，既为祈求护佑，亦以此训诫子孙恪守忠信之道。商家尊其为武财神，百姓奉其为保护神。每年农历五月十三关帝诞辰，漳州城乡关公神像巡游、戏曲连台，热闹非凡。可以说关帝信仰在漳州已超越单纯的宗教范畴，逐渐内化为一种地域文化基因，象征着漳州人对信义与道义的坚守与传承，成为凝聚社区情感、传承文化记忆的重要载体。
孔明香火：移民村落的精神纽带
云霄马铺乡新林村，是一处有400余年历史的方氏古村，自乾隆年间起，村民便将诸葛武侯奉为“守护神”。200多年前，村民方眼远赴福州乌石山武侯祠，千里迢迢请回孔明香火，供奉于村中顶社学堂，自此香火不绝。
1984年因峰头水库建设，全村迁居四地，但“人虽迁，神永伴”，新阳、新湖、新里、新园四村相继重建武侯祠，形制与原祠无异。简朴的祠宇既是信仰圣地，亦为老人休憩的清幽之处，香火反而较以往更盛。
每逢农历八月初一孔明诞辰，四村都要举行隆重祭祀，敬仰先贤。不仅本村村民悉数参与，外乡香客亦络绎不绝，祈愿平安顺遂，场面之盛堪比过年。新林过去为云霄、平和两县水路要冲，圩市繁华。如今村落虽已分散，但武侯祠灯火长明。智慧与忠义的信仰，早已融入新林村人的血脉，成为跨越时空的文化持守。
刘备渡海：一段跨境的信仰传奇
在诏安县官陂镇的客家聚居区，“靖天宫”内供奉的主神为三国蜀汉君主刘备，当地尊称为“靖天大帝”或“大帝爷”。这一信仰的传入，与清代官陂人渡台垦殖的历史紧密相连。
康熙年间，官陂张廖氏族人崇祺、崇问兄弟随族人赴台，后经营米业致富。二人回乡迁葬祖先墓时，随身香火袋显灵，称“靖天大帝”欲留此地护佑乡民。此后又屡显“灵验”，尤以1710年大旱求雨应验最为神奇，遂形成每年农历十一月举行大醮、演戏的“大帝爷”信仰习俗。
1992年“靖天宫”重修落成，经台湾宗亲查证确认：“靖天大帝”即刘备，香火系由官陂在台经商的族人从泰国“靖天宫”请至台湾，再携至家乡立庙祭拜。这段跨越海洋、串联泰、台、闽三地的信仰传播，生动展现了民间信仰随移民与商路流传、落地生根的轨迹。
张飞落地：从中原到闽南的“二王公”
龙海区程溪镇下叶村的张飞信仰已有近700年历史，是闽南地区少见的张飞专祀。相传张飞曾驻守南阳并开仓济民，深受爱戴，该信仰随叶氏祖先从河南南阳传入下叶。元末当地建“石狮庵”，初时合祀多神，后下叶村叶氏二房独奉张飞，尊称“二王公”。
每年农历正月初九，下叶村举办的“抛张飞”民俗活动尤为独特。村民抬神像踩街、绕厝疾驰，当地称“犁张飞”，最后将重达500斤的神像连椅反复抛向屋顶，寓意“步步高升”，此活动曾被央视报道。此外，张飞诞辰与祭日亦有祭拜。在闽南地区多称张飞为“二王公”或“燕王”，而台湾则尊其为“张桓侯大帝”，两岸张飞信仰一脉相承。
赵云护村：山重深处的“平安星君”
位于长泰县山重村院内社的“子龙庙”，又称钟灵宫，庙中主祀蜀汉名将赵云，村民尊称为“平安星君”，此信仰随元代迁居此地的林姓族人传入，至明嘉靖年间正式建庙奉祀，延续至今已有数百年历史。
庙内布局融合了多元的民间信仰体系，赵云神像居于正中，左右分别配祀注生夫人与阎罗王。村民崇敬赵云，尤其感念其长坂坡单骑救主的忠勇事迹，视其为能够驱邪避灾、护佑合境平安的守护神。每年农历三月廿四赵云诞辰日，村中举行“平安醮”仪式，请戏班连演三国剧目，尤以《赵云救主》为重头戏。村民携供品至庙中祭拜，祈求家宅平安、人丁兴旺。如今这一信仰已成为联结族亲、维系村落共同发展的重要纽带。
周仓渡人：码头商港的守护之神
位于芗城区浦头港的文英楼，又称周爷楼、定潮楼，是漳州城区周仓信仰的核心场所。该楼二楼主厅供奉周仓，临水奉祀蔡妈夫人，体现了浦头港作为古码头的地域特色。
相传明崇祯年间，本地秀才陆希韶得周仓显身相助，一夜乘舟数百里抵福州应试，高中解元。后陆希韶请封周仓为“渡人侯”，并将其由关公的配祀擢升为正尊供奉。每年农历十月廿三周仓诞辰，文英楼都要举行祭拜仪式，感念其“一夜渡南台”的义举，并祈求航运平安、商旅顺遂。周仓信仰在此与码头商业文化的融合，成为明清时期浦头港商贸繁荣的历史见证。
甘宁与马仁：东屿村的双神共祀
在漳州市龙文区东屿村永兴宫，里面主祀辅顺将军马仁与东吴大将甘宁两位神明。马仁为开漳圣王陈元光前部先锋，因神勇善战而受村民尊崇。甘宁则为三国东吴名将，刚猛善水，契合东屿四面环水的地理环境与水上运输传统，亦被奉为保护神。
甘宁在宋代即被奉为神祇，南宋时追封“昭毅武惠遗爱灵显王”，民间多将其视为水神或江神，祈愿其庇佑航运平安、渔业丰收。东屿村水系发达，每逢农历初一、十五，村民皆至永兴宫虔诚祭拜；农历正月初三甘宁诞辰之日，更是香火旺盛。
神轿交锋：漳州洪塘廖化信仰
位于漳州高新区颜厝镇洪塘村的南安堂，始建于明代，是当地重要的民间信仰场所。堂内主祀三国时期蜀汉名将廖化，配祀多位本土神祇，形成独具特色的多元信仰格局。村民尊廖化为“护境武神”，其信仰不仅源于对三国英雄忠勇精神的追念，更与一项延续数百年的民间仪式“磕尪”紧密相连。
当地“磕尪”民俗活动源于明末清初的一段记忆。相传郑成功部将刘国轩曾于此大破清军，战后为安抚将士亡魂、驱除秽气，村民遂以神像对冲的方式表达克敌制胜、震慑对方的象征意义。每年农历正月十二，村民恭抬廖化神像与唐代开漳圣王部将李伯瑶神像，在村中场地展开激烈对撞，谓之“磕尪”。撞击时神轿震动、呐喊声四起，象征勇武交锋、正气昂扬。仪式后神像绕境巡游，接受各家朝拜，寓意神佑平安、年丰丁旺。
①东山关帝庙主殿
②云霄大坪村诸葛武侯祠
③靖天宫正厅供奉刘备的神龛
④程溪镇下叶村“抛张飞”民俗活动
⑤文英楼的周仓神像
⑥诏安官陂镇靖天宫
⑦山重村院内社钟灵宫
⑧东屿村永兴宫的甘宁与马仁神像