□ 郑承东
在中国人的精神图腾谱系里，月亮应该是最浪漫、最温馨，也是最复杂的。
所谓“但愿人长久，千里共婵娟”那是情人眼中的月亮，美丽且真诚；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”算是兄弟眼中的月亮，忧郁而炽热；而“秦时明月汉时关，万里长征人未还”应是政治家或军事家眼中的月亮，苍凉而悲壮；“海上生明月，天涯共此时”却是游子眼中的月亮，旷远而惆怅。
我现在要说的就是一个有关游子与月亮的故事。这个游子是中国乃至世界哲学界的“天花板”，但他内心始终藏着一轮明月。那明月是释怀的、治愈的，更是他毕生追索的……
这个游子便是朱熹。那轮明月便是——蓝田的月光。
蓝田在哪里？它是古田杉洋的别称，界宁德与古田之交。这地方古来就是风雅之镇。衣冠南渡，有中原旺族余李彭林四族迁居于此，故中原文脉顿为滋润这方蛮荒僻壤之地。源自北方的书院教育也随之在此深耕茁壮、星罗棋布。巅峰时期，有九大书院延绵古田全县。尤其是位处杉洋镇郊的蓝田书院，是八闽最早的书院之一。它由余氏尊者余仁椿，倾一生之积蓄，创建于宋太祖开宝元年（968年），后历经多次修葺重建。民国14年，蓝田书院的规模达到最巅峰，仅占地面积就达近千平方米。
古人对建筑地形的选址都非常讲究风水堪舆。今年初夏，我终于来到了仰慕已久的蓝田书院，才知道蓝田书院确有它的不凡之处。
我先是震撼于它的选址。蓝田书院建在地势较高的山腰处，一组徽派建筑群黑瓦白墙，马头翘角，三进布局，亭台楼阁层叠、错落有致。书院背靠的那座山叫沙帽山。冬季时，那山一定是书院温暖的怀抱，阻挡了来自北方的寒流。书院坐北朝南、偏东而建的朝向，想必是为了四季皆能采光。左右两侧有两条山脉相拥，如一个巨人张开双手，拱卫着书院，安然而又祥和。而立于高台处的书院正门或更高处的魁星阁远眺，一个硕大的绿色盆地铺展开来，那便是杉洋。再极目眺远，只见南方的天际有一条山脉横亘东西，峰峦跌宕，如玄关般化煞，阻挡着夏季来自东南方的台风。从蓝田书院回来，我问了一个懂风水学的友人，这个友人说，这是极好的风水地形，行话叫“两山一杆”，这种地貌布局构成了一个天然的局部生态系统，给人以稳定感、安全感，象征吉祥，寓意着文运昌盛和族脉长安。我忽然想，这样的好地方、好风水，蓝田书院定是绝好的赏月高台，选一个月夜，或驻足于此，凝望着月亮从东到西的轨迹，那也是一番仙趣。
位处高台的魁星阁也是让我震撼的。书院右侧逐级而上有墨迹亭、聚星台和魁星阁。魁星是主宰文章兴衰的神，更是古代士子们“夺魁”的象征，至高无上，所以它建在最高处也是自然。蓝田书院的魁星阁足有七层楼高。拾阶而上，那魁星阁就是供人仰视的。登上魁星阁，转身俯瞰，杉洋尽收眼底。再回首仰视，由朱熹老先生题写的黑底金字楹联挂于魁星阁两侧：“春报南桥川叠翠，香飞翰院野图新。” 其实，这副楹联已经道尽了朱熹老先生栖居蓝田书院的意图：蓝田书院有“叠翠”美景，但我身在山野，志向图新。
那么，朱熹老先生如何会来到这方“叠翠”山水呢？
朱熹的父亲朱松因躲避战乱，曾背着年幼的朱熹来过古田。朱熹儿时对古田留下了美好的印象。所以，朱熹成一代儒学大师之后，有二次到蓝田书院讲学也就不足为奇了。
第一次是南宋淳熙十一年（1184年），应其古田学生林择之、余隅等之邀来此讲学，并造访他的导师——李侗宗族祖籍之地，踏游名山大川。
第二次，便是因“庆元党禁”。朱熹虽是一代理学大师，但也是俗人一个，也想混官场。但他的目的，或许还不是为了功名利禄。他或许想混到宋廷的最高层，最终以皇权来巩固理学不可撼动的江湖地位。这无可非议。“士而优则学，学而优则仕”这是古时文人的唯一出路。朱熹还不错，经他的超级粉丝、当朝右丞相赵汝愚的推荐，还真混到了宋廷的最高层，成为当朝皇帝——宋宁宗的侍讲。这本应是宋时读书人的“天花板”了，但朱熹毕竟也是一介书生，在政治上还是很萌。所谓伴君如伴虎。在有意无意之间，他卷入了南宋最高层的宫廷内斗。最后，他跟从的一方——赵汝愚输了，为此还差点丢了性命……朱熹在朝仅四十六日，便被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。南宋绍熙五年（1194年）十一月，朱熹还居建阳考亭。
朱熹离开了南宋的政治中心，了断了从上而下为“理学”布道、辅佐朝廷治国的宏愿。从临安回到建阳，他选择了另外一条布道的路子——在民间推广书院教育，为理学“布道”。庆元是南宋宋宁宗的年号。宋庆元三年（1197年）正月十七日，朱熹被革职、罢免秘阁修撰职务的诏书下到建阳县。消息传来，轰动了整个建阳县城。那天，他正在建阳沧州精舍讲学，闻之顿为凄然。宋宁宗还明令理学为“伪学”，钦准内臣韩侂胄上奏的“伪学逆党籍”五十九人(其中太学生林仲麟为宁德人)名单，并对这些人一一清算。而与党籍有关系的外围人等，都不许担任官职或参加科举考试。韩侂胄还禁毁理学家的《语录》一类书籍，科举考卷中如有稍涉义理之学者，一律不予录取。朱熹付诸一生心血的《四书集注》等也被列为禁书。这就是史称的“庆元党禁”，其背后策动的黑手便是赵汝愚的最强劲政敌——南宋第一外戚韩侂胄。他暂时赢了。
在“庆元党禁”的围猎下，朱熹弟子有的托词离去，有的更名他师，有的过师门而不敢入 。然而，朱子学的核心成员，仍继续追随他们的导师，这里面便有他的古田籍学生林用中、林允中、余隅、余范等。看老师落此大难，这些古田籍众爱徒便不顾朝廷禁令，提出邀请老师到古田避难。朱熹此时已是垂暮之人，又患有足疾，但迫于时局危困，他只好答应前往。
宋庆元三年（1197年）三月的古田，少雨，天气大都是晴朗，气温也宜人。尤其是到了夜晚，常常皓月当空，美如仙境。这月份的某日，朱熹一行从建阳走水路（老先生因有足疾，行走不便），在古田水口古驿登岸，最终在蓝田书院安顿下来。一路上，虽有最器重的女婿兼弟子黄榦及古田籍众爱徒的陪同，但老先生依然心情郁结，又一路劳顿，黯然憔悴尤甚于常人。见到蓝田书院几经重修，已焕然一新，朱熹老先生一扫疲惫，顿为神清气爽。所谓心泰身安是归处，一方面感佩于古田籍众爱徒的肝胆义切，另一方面目睹蓝田书院确为宜居，某日，朱熹老先生来了兴致，欣然泼墨“蓝田书院”四个颜体大字，遒劲有力，被他的弟子刻在院前的一方巨石上，保留至今，成为古田文脉昌盛传承的地标。
在十八门徒的精心安排下，朱熹在蓝田书院避祸讲学的日子是安宁、释怀的，他的生活简朴、有序而充实。
饮食方面，他追求的是“葱汤麦饭两相宜”。“葱汤”“麦饭”便是朱熹当年在古田最爱吃的配菜。以致到了现在，遇每年秋季，古田的百姓在祭祀朱熹时，午宴菜单上必有“葱汤”“麦饭”，以资纪念。
在讲学方面，白日里，他在十八门徒的陪同下，游走于古田九个书院之间，孜孜讲学，实现着在民间传播理学种子的梦想。
到了夜晚，他最喜欢的则是在月光朗照之下，与门徒们聚于聚星台、魁星阁上，观星象、谈国事、占乾坤，或就在墨迹亭边的清池汲泉煮茗，对月品茶。某日，他兴致顿来，便挥毫泼墨，在泉边大石上题镌“引月”二字，留存至今，也成为蓝田书院赏月的地标。
这“引月”何意？许多人不知其意。我从书院回来后静想，或许关键词就在“引”字——
一是指当时当景。月亮初出，即照此池，如友人般，引邀、如约而至，温馨怦然；二是指对月自怜。手书“引月”时，正值庆元党禁高潮，他的际遇正如月般阴晴圆缺，漂泊不定。他毕生探索的理学，却被朝廷判为“伪学”，他的出仕门徒，一个个被清算，尤为揪心。三是指理学如月。作为一代大儒，他期盼着他的学问和理学思想如同明月之光，既能指引着他去寻找逆境中的光明和希望，又能照亮明君与朝野，以求国泰民安。
书院还有一个极佳的赏月之处，那便是书院的核心——学堂。书院呈梯级建构，学堂位处第三进，其地势高于前二进，前有走廊，视野开阔。他常常独自在廊前凭栏赏月，有一夜，便吟出了“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神。”的诗句。 这里的“雪堂”应是代指学堂。他用了一个典故：苏轼贬于黄州时筑“雪堂”居所，养“浩然清气”。“月窟”即月宫。如月宫般的“雪堂”——蓝田书院确是修身养性之仙境。他还寄望十八门徒在此读书（观空）时都能静心凝思，心如明月，学有所成。
朱熹老先生写月亮最好的诗是《秋月》:“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”这首诗妙处就在于：无一处写月，却处处有月。朱熹以为，观赏着这令人陶醉的月色，一定要把尘世的纷扰远远阻隔在三十里之外，人生定当如白云、红叶般悠闲自在。可惜的是，目前还不知道这首诗写于何时何地。但我想，此景此情，《秋月》恍如就是在蓝田书院所写。
心无碍，人生必简单快乐，朱熹老先生之于蓝田的月光，他却赋予了太多复杂的情感与思想。想必 “晦翁”（朱熹别号）栖居于此，凭栏于半山之堂，观皓月当空，聚泉茗而悦，独凭栏而伤，在高谈与拍栏之间，“晦翁”必常常触景生情，睹月思乡，或忧国思君。所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人”的幽古之情，对“晦翁”来说，那也必然是顿然而生。许多人都以为朱熹在蓝田书院讲学有的只是成就感，以致流芳，却少有人知，蓝田书院作为他的避难之所，却有太多、太复杂的情感与思想的纠缠。一人独自时，寄情于景，寄思于月，与自然对话，那是他最好的倾诉。朱熹在他人生最危困的时候来到这方化外之地，能抚慰他的，除了这里浓浓的书院之风，情真意切的门徒之情，还有就是那轮蓝田的“引月”，朗朗而又治愈……
那么，他毕生追索的理学是为何方“引月” ？令他如此毕生追索呢？