“华叔带你去嗦街，嗦完城东嗦城西，今天嗦街讲童谣，跟着节奏一起摇，羊咩咩，厘厘粟(稻谷)，三斗黄麻四斗粟，外公外婆砻冇粟 (空的稻谷)。钥匙拿来。拿来咋么（做什么）？开门……”
去年以来，短视频博主“华叔带你去嗦街”在古田县爆红。他发布的短视频很简单，结构上主要由“家乡”和“方言”两部分组成，自报家门后，讲述者便开始介绍家乡有趣的方言，并借机推介家乡的特产、美景、文化、风俗等。短短两三分钟的短视频，既包含地域文化，也包含民族文化，还包含丰富多彩的方言文化。在一次次的“自报家门”中，个人对家乡的热爱和眷恋汇成洪流，一度被人们遗忘的乡音也焕发出新的生机。两年多来，“华叔”短视频的镜头越来越丰富，通过景别切换、动静结合，带广大网友领略古田的文化底蕴和人文景观。就是这样一条条短视频，获得了几十万甚至上百万播放量。
随着流量经济的发展，短视频及网络直播大行其道，少数主播为了博取眼球，制作传播媚俗低俗甚至胡编乱造的内容，配上夸张背景音乐和美颜滤镜，虽获得一时流量，生命力却短暂，不仅使得“网红”这个中性词逐渐带了贬义，成为哗众取宠、昙花一现的代名词。而中年大叔何友华（华叔）走红背后的故事，称得上是对“网红”的一次正本清源：原来短视频可以拍得如此真诚质朴，有情怀有活力，有正能量。
在古田土生土长的何友华，日常生活中都习惯用古田方言与人交流，但近几年，他发现会讲本地方言的青年越来越少:“有的人阔别家乡已久，渐渐忘了家乡话怎么说；有的人认为方言土，不愿说；有的人认为时代不同了，语言也会随之改变，方言被淘汰是历史的必然。”于是，何友华萌生了用古田本地方言拍视频的想法。
创作初期，他的视频主要以介绍本地城区街道为主，因为对小时生活过、玩过、走过的地方印象深刻，所以就从这些地方开始拍摄，在拍摄过程中，一些古田本地熟语和儿时学的歌谣也随之在记忆中脱口而出。
“视频发布后，浏览量意外地高，特别是一些旅居外地和侨居海外的古田老乡看到视频、听到乡音倍感亲切，希望我能多发些此类视频，于是我就走上了华叔带你去嗦街（咔溜）系列的创作之路。”何友华说道，同时有不少古田本地作家、学者向他提供了不少有关地方性语言的书籍和资源。他也在制作视频的过程中，发现本地方言的俗语、童谣、谚语、歇后语等等隐藏着无数古田劳动先辈在生产、生活中积累的经验和智慧。
但这些朗朗上口的本地语言因书面表达比较困难，留下的文字很少，很多只能靠民间口口相传，而随着现如今的生活节奏加快，和城市间距离的缩短，本地语言出现了断层的危机。于是，何友华想趁着拍摄短视频的机会尽可能收集多些本地方言熟语，尽可能地把一些资料保存下来。
五里不同音，十里不同调。人人都有家乡，各地都有方言。每一种方言都或多或少跟普通话存在着区别，每一种方言都有自己的特色俚语。相较于那些以或搞笑娱乐或猎奇探秘或精美炫目的内容来吸引眼球的短视频，“华叔带你去嗦街”短视频所呈现的是当地最朴素、最自然、最本真的生活样貌，从而引起受众普遍的共情，这种共情的背后是每个人内心深处浓浓的乡情与乡愁。因为方言不仅是语言工具，还是刻在人们骨子里的文化记忆。当方言在耳畔响起，人们听到的是语言中的具体信息，脑海中浮现的可能是家乡的山水、草木、美食。
“最初玩抖音只是想记录一下生活，但从第一期视频开始，我发现用本地方言介绍本地风土人情深受大家的喜爱，同时，我又对本土建筑和文化情有独钟，爱旅行游玩。于是用本地方言介绍各乡镇历史文化和风土人情，并结合古语古谣把一些正能量的东西传递给大家就变成了一种乐趣。”何友华介绍说，对文学创作的喜爱也为他的文案创作奠定了基础，每次出游一个景点或一个乡村，他都会花上大把的时间去了解当地的人文景观、历史典故、发展过程。通过学习，他一人完成文案、拍摄、剪辑、配音配乐、上字慕。短短两年多时间，何友华已在两个短视频平台拥有了5万多“粉丝”。
@淡淡清荷：“华叔”给我最深的印象就是认真专注的敬业精神，对脚下土地的真挚热爱，内心坚守的责任与情怀。他不急于把流量马上变现，而是用慢工细活持续推出，赢来越来越多的共鸣和共情。
@当代江公子：现代人的生活方式越来越趋同化，离开泥土久了，内心就会听到来自大地的召唤，就有了寻根的渴望。他的视频把远去的历史与当下的人间烟火融合在一起，让老街老镇的故事常讲常新，让更多网友透过他的拍摄找到“根”，甚至还能在镜头中发现自己的亲人，这是我最喜欢的一点。
@咪咪的喵喵：在地方文化的保护过程中，方言起到了重要的作用，主要是因为在方言中涉及到地方文化的准确信息。方言类视频借助大众媒体的功能优势，可以使得人们对方言和区域文化形成更深的接触，使得方言渗透到人们的生活中，起到区域文化的传承与保护作用。 □ 杨远帆 罗羚