●陈晓根
伊秉绶，字组似，号墨卿，福建宁化人，一代隶书大家，在书法界有“伊隶”之说。宁化籍作者俞祥波历时多年、翻阅大量史料、游历先贤足迹，用心撰写，完成了《伊秉绶传》。
俞祥波在这本书首发式上说：“客家先人在三明、宁化留下丰富的文化和精神遗产，这些遗产正在等待每一位文化工作者去挖掘、去提炼。在《伊秉绶传》的创作过程中，我总是怀着对这些遗产的敬畏之心，像一个谨慎的石匠，以笔为锤，一点点地，试图凿出岁月烟尘下的历史面目。”活动间隙，我与俞祥波交流了阅读感受。他说：“在创作《伊秉绶传》的过程中，我希望给读者更多实用的干货，有学人式传记的特色，而非仅仅是讲故事。因此在创作当中我会插入很多引证。”与俞祥波的交流让我对这本书有了更深的理解。首先，作品多以学术研究视角写就，区别于通俗传记、回忆录，以严谨性、考据性与学理深度为主，聚焦传主生平、思想、成就的学术梳理与专业解读。其次，从学人式的传记出发，就能理解俞祥波为何用较大篇幅描写当时的社会环境，旨在将伊秉绶当时所处的时代背景、文化环境，说广说透，让读者能够置身其中，从而能够理解伊秉绶当时的所感所悟，也让传主有了鲜明的时代性。再者，俞祥波详细描写了伊秉绶父亲伊朝栋“三品京官”的为官之路，这既是让这部书夹带一个“伊朝栋小传”，也是想让读者感受父亲在伊秉绶成长路上潜移默化的影响和书香门第的传承，管窥客家文化中“崇文重教”“诗礼传家”传统在书中具象化的呈现。
带着这些体悟，我再次阅读《伊秉绶传》，静心追溯伊秉绶为官守道、治学修身、翰墨立艺的人生历程。
为 官
俞祥波在传记中以大量史料为据，还原了伊秉绶“为官以民为念”的实践图景。伊秉绶清廉刚正，勤政爱民，是清代声名卓著的循吏典范。乾隆五十四年，伊秉绶高中进士踏入仕途，在刑部任职，其间秉持法理、断案公允，不徇私情更不畏权贵，细查卷宗、明辨是非，倾力平反，以过硬品行与务实作风深得同僚敬重。后期他执掌秋审处，对死刑大案进行复核，体现了极强的学习力和刑审专业能力。嘉庆三年，伊秉绶出任广东惠州知府，到任后心系百姓，力推善政，轻徭薄赋减轻百姓负担，严厉惩治欺压乡邻的豪强劣绅，切实纾解民生疾苦，让一方百姓得以安居乐业。伊秉绶深知文教兴则地方兴，主持重建丰湖书院，专程延请岭南才子宋湘前来讲学授业，让惠州文风蔚然兴起。然而，彼时惠州匪乱频发，祸害乡里，伊秉绶不顾个人安危，亲率数十兵勇深夜突袭匪巢，一举生擒匪首平息祸乱。后因种种复杂暗流，遭构陷获罪，幸得百姓感念其恩，联名上书请愿，又得仁义同僚持正力挺，又有父亲出奇喊冤，终得昭雪，免去远戍军台效力之处分。其为民担当的赤诚深得民心。嘉庆九年，伊秉绶任扬州知府，当地遭遇特大水灾，灾情危急，他先是大开城门，将三万余灾民尽数放入扬州城，有条不紊地迅速组织开展赈灾，筹款筹粮，维持城内正常生活秩序和卫生健康，又驾一叶小舟，舟行灾区，走访调查，为灾情救治和灾后重建打下扎实基础。任内，他还致力文脉传承，与阮元等大家主持编纂《扬州图经》《扬州文粹》，修缮当地名胜古迹，文化善政泽披后代，影响至今。伊秉绶为官数十载，两袖清风、初心不改，勤政恤民、政绩斐然。他的清廉风骨与爱民情怀，历经岁月沉淀，至今仍为后世敬仰。
为 学
《伊秉绶传》中并没有独立篇章描写伊秉绶的为学建树，而是融入他的生活日常去写。伊秉绶治学笃实醇厚，融理学、经学与艺文于一炉，既承家学渊源，又开一代学风，堪称清代儒学名臣治学典范。伊秉绶幼承庭训，其父伊朝栋精研程朱理学，他自幼浸润其间，奠定坚实儒学根基。后师从宁化名儒阴承方，深究“致中和”之理，恪守朱子治学要义，讲求立心行己、慎独自修，将理学涵养融入立身治学，形成沉稳端方的学识风骨。青年时赴京求学，得大学士朱珪、纪晓岚指点文章之道，又拜刘墉为师研习书法，广交学界名流，学识视野日益开阔。书中伊秉绶与黄易大谈文字发展历史，臧否人物。又点评经典书帖，《集王圣教》《东坡帖》等十六家都有他的意见。他还与桂馥一起编纂字典，补《缪篆分韵》，亲自手写。伊秉绶治学兼收并蓄，于经学、金石学、书法皆有精深造诣。他深究汉隶精髓，融篆籀笔法于隶书创作，开创雄浑古拙的书风，成为清代碑学代表人物。同时，他精研金石考据，从汉碑拓片中汲取学养，实现学术与艺文的深度交融。其为学始终坚守“文以载道”，以学识涵养品行，以笔墨彰显风骨，终成“学问与政绩并著，艺文与德操双馨”的一代先贤。
书 艺
《伊秉绶传》中并没有专门对伊秉绶的隶书作品进行赏析，而是试图在书中还原伊秉绶从随流到自成一派隶书宗师的过程和发生的机理。而这个过程，始终伴随着伊秉绶的人生机遇、学养逐步丰满等因素。人生与书艺相辅相成，人生为基础，书艺是呈现。今天我们看伊秉绶的书法有“庙堂之气”，其来源，是他始终有“治平天下”胸怀及达则兼济的士子志向。伊秉绶于艺道深耕不辍，尤以隶书冠绝清代，兼善楷行篆籀，融金石气与文人韵于一体，是推动清代碑学兴盛的中坚人物，为艺之道兼具古拙气象与创新精神。其书法造诣突破前人藩篱，自成“伊隶”风貌。他取法汉碑精髓，深耕《衡方碑》《张迁碑》等金石碑刻，摒弃纤巧柔媚之风，将篆籀笔法融入隶书创作，笔画平直劲健、粗细匀停，结体方正饱满、端庄大气，章法疏朗开阔、气势雄浑。伊秉绶为艺始终坚守雅正之道，不趋时俗、不媚流弊，以碑学之骨立艺坛新风。其“伊隶”范式影响深远，不仅重塑清代隶书格局，更成为后世学隶之典范。
客 家
俞祥波以宁化乡贤的视角，将伊秉绶的精神与客家文化深度绑定。其中，作品的前面部分，写了伊氏先祖从河南陈留辗转十三年定居宁化河龙的历史，其实就是为了从伊氏南迁之路折射客家族群的南迁之影。《伊秉绶传》后记亦说“伊秉绶及伊氏家族，是客家人南迁发展的一面镜子，从中可以窥见客家先民的具体影像。”客家先民“迁徙不迁志”的韧性、“耕读传家久”的传统、“硬颈不服输”的品格，在伊秉绶身上得到完美体现。如今，宁化伊秉绶故居、惠州丰湖书院、扬州四贤祠等遗址成为文化教育基地。这种“以先贤为镜、以文化为根”的传承方式，让伊秉绶的精神不仅停留在书本中，更融入地方文化的血脉，成为滋养后人的精神养分。
俞祥波耗费多年心血撰写的《伊秉绶传》，绝非一部简单的人物生平记述，而是一部跨越时空的精神对话录。作者以考据为桥，让我们得以走近一位“为官有担当、为学有深度、为艺有风骨”的先贤。