●詹学齐 文/图
从溪坪出发，经后曲溪、火管垅，到娄厝峡坵小平台，稍歇，再一路向上，经土弄、棕树坑、深垅岭，约一个小时抵达山峡顶。一路上，竹影摇曳，花落成雪，高山的空气中夹带着芳香。此行去往尤溪县双鲤村南山。
山路漫漫
双鲤村深藏群山环抱中，往南望去，有一座山脉绵延起伏，像巨大的屏障横亘在眼前，这便是南山。
南山从崩洪坑、火烧岭坑、墓坑、大水坑、上坪坑、牛角坑一直到青坑，蜿蜒几十里。南山崎是双鲤村最高的山峰，海拔1006米，它的脊线清晰地呈现在天穹下，仿佛一条长长的案几，雅称“南山横桉”。
时值暮春，正是南山最有生机的季节。但南山最美的季节，是在冬季。南山崎的深冬，银装素裹，岚雾升腾，宛若蛟龙翻腾，故有“雪案蛟腾”之称，成为公馆峡（双鲤村）十二景之一。
南山北麓从西到东分布着两个自然村：南山与英山。自古以来，黄氏一族便是南山的主人。
同行的黄荣绵1950年出生于南山山峡顶厝，童年在南山度过，弯弯曲曲的山路上不知流下他多少汗水和泪水！他有些惆怅地说：“山上美景是给别人看的，我只体验到艰难与辛酸。”
我们已无法寻找到黄氏始祖落脚南山的第一处居所。目前南山尚存的房子是黄氏一祖宗祠。它坐落在坑兜软峡上，所处地势山形似旗，朝向正是葛竹方向。宗祠后有一片风水林，树木繁茂，有4棵树龄200年的红豆杉，还有一棵树龄300年的大樟树。
同行的黄荣利介绍：最早的老祖祠面向牛轭岭，不知何时何故，老祖祠被烧，也不知何时何日，众亲重建了祖祠。眼前的祖祠坐向甲兼卯，由于年久失修，整座祖祠显得有些漆黑，墙壁脱落。前些年南山黄氏在洋面溪坪新盖了二祖宗祠，所有祭祀活动都在那里举办，所以很少有人到这里来了。
据《新阳记》记述，双鲤宋朝开村。后唐长兴四年（933）黄氏先祖从新阳中洋村迁居葛竹，一百多年后，即北宋仁宗年间，黄丙七上山狩猎，从葛竹洋翻越山岭来到了双鲤南山。他见此处栲树成荫，竹林遍野，山泉涌流，还有大片未开垦的山坡地，就携家带口从葛竹徏居双鲤南山。于是，黄丙七成为南山黄氏始祖，后人称其“南山一世”。
双鲤村与葛竹村仅一山之隔。早年，双鲤与葛竹界线不明，后经县衙判决，就以“崩洪坑”为界，还挖一个“分界穴”。黄荣利说：“每年农历八月初一扫墓的时候，我们都要去这个分界穴劈草除杂，以保持界线分明。”
一山之隔，两村相望；一穴为界，千年不忘。每年八月初一的除草，不只是维护地理界线，更是守护一份来自祖辈的归属与记忆。
黄氏家族在这片土地上春播秋收，日子日见丰盈。天有不测风云。某一年，南山瘴疠肆虐，族人纷纷病逝，最后仅剩1人，只好搬离南山寄住青坑。但南山人具有顽强的生命力，经过上百年艰难跋涉，慢慢地又恢复了元气。
解决了吃饭问题后，南山人又将目光投向山上的竹林。他们建厂房、挖池子、搭木架，开始加工白笋，一直做到1963年。他们还建起了土纸加工作坊，古法生产毛边纸。日子一年年翻过，他们家业不断发展，人丁也越来越兴旺。“那时候，眼睛看得到的，都是南山黄姓的田地和山林。”黄荣利自豪地说。
但南山崎毕竟山高路远，虎豹横行，瘴气弥漫，生活生产十分不便。渐渐地，一部分人就萌生了到洋面生活的念头，陆续搬离南山，下到溪坪洋面等地建房安居。
高高的山峡顶厝，曾经是南山黄氏繁荣的见证者。1923年，黄荣利的爷爷与兄弟在此合建，最多的时候，住了7户40多人。黄氏搬离之后，再也无人维护。
黄氏后裔黄光鑑，1952年出生于南山，体格强壮。他曾任村支书、镇干部。他生前十分感慨地说：“这辈子从南山上上下下，挑锅就挑了七八趟。”“锅灶”是农家人吃饭生存的象征，“挑锅”是指搬家时把锅架在米箩上，锅里盛放“灶火”，意味着“火种”相传，生生不息。搬家时，男性户主负责挑锅，一路小心呵护。黄光鑑一家从南山洋沶坑到后曲溪、路下厝、欧曲尾，又重回到南山居住数年，再从南山下到洋面，直到1973年到铜盘庵街建起高楼，总算安定下来。他一生颠沛流离，搬家七八次，始终没有被困难压倒，依旧保持乐观。
搬的是家，传的是火种。黄光鑑从南山出发，颠沛辗转却从未低头。锅在肩上，希望在心中——他用脚步丈量艰辛，用乐观点亮新生。那条从山间到高楼的路，正是黄氏族人筚路蓝缕的真实写照，是一个家族不灭的脊梁。
象湖坊
岁月悠悠，南山的栲花开了一年又一年。南山人在这片家园里生活了400余载。
黄成贵是南山黄氏后裔值得记录的一个人物，据传，他看到售卖织布的染料有利可图，就劝说族人大量种植“青”草。“青”是一种天然有机染料的原料，学名蓼蓝。南山山坳土壤肥沃湿润，适宜其生长，种出来的蓝草高大嫩绿，产量很高。成贵公和三个儿子搭起厂房，里面摆满了一排排大水缸，他将蓝草切碎浸泡在大缸里，两天后捞起草渣，加入生石灰，用石碓捣烂，蒸煮，锅底便慢慢沉淀一层泥状的靛青，然后晒干贮存，伺机出售，不过几年便攒下不少资产。
明弘治十一年（1498），黄成贵在溪坪二厝角买下一块地，兴建“象湖坊”。从此，南山人在洋面有了自己的“家“，“象湖坊”成为许多黄氏后裔往洋面搬迁暂住的居所，成贵公被尊为承上启下的“二祖”。
二祖祠占地面积1500多平方米，其中建筑占地537平方米，几百年来成为黄氏祭祀、居住的重要场所。
相传，清朝咸丰年间，南山出了一位贡生。重修二祖祠时，黄氏族人在旧祠堂基址下挖出了一对旗杆石座，使传说得到了实物的印证。
象湖坊因久沐风雨，瓦漏地泞，椽腐柱朽，众亲商议决定重建。于是成立理事会，筹集资金，共募资60多万元。2019年农历三月十七吉时动土，当年腊月十七落成庆典，改名“象湖堂”。“象湖堂”红墙红瓦，燕脊飞翘，立在鲤湖边上，成为双鲤村的一个新地标。
黄氏后裔黄荣光，1958年出生在大厝角祖厝，曾任尤溪县管前中学校长、尤溪县督学，他挖掘整理了黄氏祖训和家风诗词。这些年，他正在纂修首卷《尤溪双鲤南山族谱》，要把黄氏祖辈的创业历程和祖训文化用文字记录下来。
禁伐牌
棕树坑，曾经是南山人进出南山崎的一个门户。黄氏祖辈勤俭持家，兴业有道，笃信：“百棵桐，吃不穷；千棵棕，吃不空”，在此地遍植棕榈树，因此得地名。
1922年农历五月二十日晚，一场泥石流漫过棕树坑，直下厝洋，抵达下洋。黄家男女老少共有24口人在这次山体滑坡中罹难。
南山大流方发生以后，南山人痛定思痛，做了两件事。第一件是与相邻的英山自然村陈氏结为“千年兄弟”。南山和英山都生活在南山崎北麓，生产条件、生活方式相似，人丁较少。自此之后，两村来往密切，每遇红白喜事相互帮衬，甚至逢年杀猪也要互请“送猪神”（本地人对吃“杀猪宴”的敬称）。
一场灾难，让南山人懂得抱团取暖。与英山结为“千年兄弟”，是伤痛后最智慧的选择——红白相帮，杀猪共宴，从此山高水长，两家为一家。
第二件是十年后（即1932年）订立了禁止批砍树木的合约，以“禁伐牌”形式周知合族公众。我们在南山一祖宗祠里看到，禁伐牌高悬于客厅横梁上，镌刻在一块约为60厘米×80厘米的长方形木板上，楷书字体十分端正，笔韵传神，刀工精妙，并用石绿颜料描绘，历经近百年不褪色。保护树木的警示牌多见于刻在石碑上，木制的牌子因容易遭受火患与虫害，比较少见。
内容如下：
兹有南山崎乌石坑软峡及墓坑软峡两处树木，曾经本族先人存留已久，系为抵制风煞庇荫南山全乡地利，且益及溪坪洋附近各乡风水，事属公众，尤关重要。应立严禁牌示两处树木永为荫树，须与天地同久。凡我族人当体先人之旨，此后不得擅行批砍一草一木，如有违者，即以逆子论，南山乡得邀众严重惩办，倘仍不服，再由附近各乡共同处治，决不姑宽，特示周知。
中华民国廿一年夏历十月初一日吉旦
南山乡黄姓合族公众仝立
这块立于1932年的木质禁伐牌，历经近百年风雨，字迹如新，刀笔传神。它不仅是黄氏家族敬畏自然、守护风水的见证，更是一份超越时代的生态宣言。“永为荫树，须与天地同久”——先人的远见令人动容。以“逆子”论处违者，足见护林之决心。木牌易朽，但刻在人心里的规矩，却比金石更长久。
一代又一代南山人合力保护，使南山保留了多处森林，成为南山崎的一道风景。近年来，生态保护更是渐入人心，政府也加大了力度。在坑兜古厝周边，2016年县政府设立了古树名木保护牌，其中，樟树1棵，树龄300年，为二级保护；红豆杉古树群4棵，树龄200年，为三级保护。
新中国成立后，实行土地改革。黄荣利的父亲黄生梨由于念了几年私塾，上过初小，文化程度较高，成为土改主要人员之一（后担任双鲤乡党支部首任书记），在他的手上，昔日黄家的山林、田地收归集体，分给农民。此后，黄氏也逐步从南山迁居洋面，虽然散居各处，却始终牢记祖辈垂训，奋发进取，成为新农村建设的生力军。
黄荣光父亲留给他的遗产，是南山上的一片毛竹林。每年，他仍会上山劈草、施肥、挖笋，隔些年砍一茬毛竹。对他而言，此举早已不是生计的需求，而是一份必须延续的责任。“下一辈都在外头了，看不上这点祖业啦。”他望着苍翠的竹林，声音有些惆怅。
此刻，千百年的南山已回归自然，唯有南山人不时饱含热泪追忆过往。