●采录：蔡建境
青印溪，是尤溪最重要的两条支流之一，也是尤溪最大的支流。因“溪中有青石如印”，人称“青印石”，而得名。青印溪全长约45公里，经八字桥、管前、西城、城关等乡镇，由西而东，横贯县城，在洗马洲与湖头溪汇合为尤溪。
紫阳湖，为现代人工湖，是为建设水东水电站蓄水而成的水库——水东水库。后为纪念紫阳先生而改用现名。紫阳湖，收湖头溪之水而成。湖头溪，是尤溪的第二大支流，是尤溪最长的支流，“源流之长，几三百里。”（民国《尤溪县志》）“湖头溪，县治东。其源出大田、德化二县，至尤溪境，西北逶迤会汤泉溪、岩下溪、仙丰溪……青印溪，凡二十有一源。”（崇祯《尤溪县志》）事实上，紫阳湖截流处并不包含青印溪，而是泄流后与青印溪汇合，共同组成大尤溪。在朱子的另一成长地，武夷山的五夫里，也有一座紫阳楼，系朱子义父刘子羽于绍兴十四年（1144）为朱氏母子所建。因朱子祖籍徽州婺源有紫阳山，为不忘先祖，故起名紫阳楼，并匾其厅堂为“紫阳书堂”。尤溪，是朱子的诞育之乡，“紫阳”一词，正好可以把朱子祖先的故乡和生身的故乡恰到好处地糅合在一起，支撑起现代尤溪的朱子文化象征。
从自然地理的角度看，从青印溪到紫阳湖，直线距离不过千米，步行十分钟就可到达；从人文地理的视角看，则是一段漫长的旅程，整整行走了一千多年。正是从这一千多年的艰辛历程里，我们感受到了孕育于青印溪畔的尤溪文明的历史积淀和尤溪人的文化自觉。
青印奇石
青印溪的灵魂在青印石。明嘉靖县志记载，青印石在“玉溪桥滩下。唐异僧黄涅槃过此，留偈云：‘塔前石印现，家家亲笔砚。水绕保安前，尤溪出状元。’宋时石见，比屋弦诵，邑彬彬乎多文学之士矣。今为居民作陂滀水，复潜没。嘉靖六年，大巡刘公延簠毁之，石稍稍出矣。” 巡按刘延簠认为，青印石对尤溪具有极端的重要性，还专门令人扒掉水坝，让青印石露出水面。《民国县志》写道：“宋庆历中石现，而邑人林积始登第。南溪（宋）后石青如印，比屋弦诵，人文甲宇内。”具体说来，就是宋朝时，青印石曾两次露出水面，一次在北宋庆历年间，其时，本地人林积考中进士，成为尤溪高第之始。林积因还珠的高风亮节和为政的勤勉廉洁，名扬海内。另一次是南宋后，诞生了一代大儒朱子。使尤溪成为“闽中尼山”“海滨邹鲁”。尤溪人颇为自得：“谭地胜，必归邹鲁，是岂以幅员称雄哉！尤虽僻壤，隶职方者稍后，然庆历、建炎之间，溪印呈祥，文山见秀，一时事业文章甲于宇内，亦几几邹鲁矣！”（崇祯《尤溪县志·舆地志》）后人写诗赞曰：“长虹去不息，累累自清浪。落花如有意，点缀青苔上。”（明·田濡）……他们和异僧黄涅槃一样，都赋予青印石以通灵之奇。唯有明朝崇祯年间的县令邓一鼒与众不同，他说：“烟深影落波纹乱，宝符屹立中流岸。莫言带砺有穷时，矶上曾经几更换。”他认为，青印石即使像宝符一样屹立中流，也不可避免会遇上“烟深影落波纹乱”的时候，因此，不要说功臣的爵位终有失去的时候，就是江边的岩石也已更换了一次又一次。人间世事大抵如此，到了20世纪70年代，奇石突然消失了，而青印溪两岸的文脉却迎来了新的气象。
源头活水
南宋建炎四年（1130），是青印溪的关键时节。政和八年（1118），朱松擢进士第，被任命为建州（今建瓯市）政和县尉，举家入闽。宣和二年（1120），其父朱森病故，守制三年后，调任南剑州尤溪县尉。任满后，长期居留尤溪，后因故又短暂离开。建炎四年五月，朱松在离乱之中，几经周折，终于回到尤溪。四个月后，朱子在郑义斋馆舍诞生。朱松在写给岳父的《祝公书》中说：“松奉娘子幸安。小五娘九月十五日午时免娠，生男子，幸皆安乐。自去年十二月初，在建州权职官，闻有寇骑自江西入邵武者，遂弃所摄，携家上政和，寓垄寺。一月初，闻龚仪叛兵烧处州，入龙泉，买舟仓皇携家下南剑，入尤溪。”可见一路颠沛，艰辛之极。
历代《尤溪县志》在谈到朱松居留尤溪之事时，都只笼统一句“任满假馆于郑氏”。“假馆”，用现在的话来说，就是借住的意思。那么，既然是借住，为什么借？借多久？郑氏又是何人？志书模糊了这些细节。如果是“任满假馆”，朱松于宣和五年（1123）调任尤溪县尉，三年任满，应是靖康元年（1126），或更早就借住于郑氏馆了。但从朱松的信中可知，他是在建炎四年因避难再度入尤的。关于这一点，所有记载都语焉不详。但从朱松逃难的路线来看，其最终目的地应该就是尤溪。他之所以这样选择，就是因为其任满后即假馆于尤溪，后因“在建州权职”，而短暂居留。当灾难来临时，自然想到了长期居住过的尤溪。
关于郑安道，遍寻史料，均无详载，只留下一点极为单薄的信息：“郑安道，号义斋，宋熙宁六年（1073）进士，官至金紫光禄大夫。历著治绩，而文名尤重于韦斋。因相与友善，其贺举男诗载《南溪志》。”这是崇祯《尤溪县志·人物志》中关于郑安道的描述。对于以朱子为骄傲的尤溪人来说，郑安道是一个绝不可忽视的存在。当年，朱松任满谋归，却恰遇战乱，难以成行。作为友人的郑安道向他伸出了援手，愿将自己别墅的右边，腾出三间半让其居住。四年后，朱子在此诞生。朱子后来的伟大成就家喻户晓。但尤溪能成为“朱子故里”，郑安道功不可没。在尤溪，有一个非常重要的风俗，私人的房子是不允许别人居住生子的，即使是出嫁的女儿也不行。因为，他们执着地认为，这样会把主人的风水和福气带走。就凭这一点，我们都不得不佩服安道先生的胸怀和格局。
郑义斋馆舍使朱子在尤溪拥有了一份毕生难以忘却的故乡情，朱子也为尤溪种下了深厚的文化之根。朱子居尤七年，留下了“朱子问天”“沙洲画卦”“二度桃花”等美丽传说。成年后，曾十二次回尤，留下了许多优美诗篇和动人故事，见证了朱子和尤溪的不解之缘。据传，朱松经常与郑氏家人喝酒论道，并曾在壁上醉题《蝶恋花·醉宿郑氏阁》：“清晓方塘开一镜。落絮飞花，肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。拟托行云医酒病。帘卷闲愁，空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。”多年后，乾道二年（1166），朱子重返郑氏别馆，看到父亲的题词，当即写下了千古名篇《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊……”绍兴二十七年（1157），林嶷知尤溪，兴建县学观大阁，建成之日邀朱子来访，朱子作《观大阁》诗；乾道四年（1168）朱子回尤溪，于农历九月初九登天湖，并作《九日登天湖》诗；乾道七年（1171）十一月，因舅父祝峤病逝，朱子南下尤溪奔丧。料理完丧事，应石子重之邀，讲论学问于尤溪县学。在石子重、林用中的陪同下，朱子游览了朱松任尤溪县尉时的燕居之所“韦斋”旧址，缅怀先父，题写“韦斋旧治”四个大字，撰《韦斋记略》，并请石子重作《韦斋记铭跋》。朱子还到居住在尤溪的赵氏皇室宗族家中欣赏《潇湘二妃图》，作《题尤溪宗室所藏二妃图》；乾道九年（1173）初春，朱子回尤溪，立春日携友同登天湖，作《立春大雪游天湖》诗三首；淳熙三年（1176），朱子回尤溪，拜访郑氏故居，特意为郑氏家人题写了“立修齐志，读圣贤书”和“行仁义事，存忠孝心”两副中堂板联，作为郑氏家庭教育的庭范；还为其书斋题写了四幅条屏：“读书起家之本，勤俭治家之本，和顺持家之本，循理保家之本。”朱子此次回尤，还在刚落成的清晖楼蕊珠宫即白鹤堂壁上手书《四季绝句》：“春报南桥川叠翠，香飞翰苑野图新。雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神。”落款分别为“晦翁熹”“朱熹”“晦翁”“鸢飞鱼跃”四方闲章。朱子为尤溪留下的文化遗产还有很多，是尤溪弥足珍贵的精神财富。
千年文脉
尤溪的历任县官，大多都能以朱子为楷模，重教兴学，促进了尤溪文化的发展，使青印溪两岸更显人文荟萃，“尤自大儒笃生以来，士颇知学，户有诵，家有弦，彬彬然风雅是尚。”（民国《尤溪县志》）早在朱子生活的年代，尤溪的县学就已远近闻名。乾道九年（1173），石子重知尤溪，重修学宫，新建传心阁、明伦堂、崇德斋、广业斋、居仁斋、由义斋。九月，学宫告竣时，朱子应邀前来祝贺，亲撰《重修尤溪庙学记》，为明伦堂题匾作铭，为传心阁作跋，并为崇德、广业、居仁、由义四斋作铭。后来，在石子重与林用中的带领下，尤溪县学声名鹊起，“异邦之人，亦复裹粮就学”。尤溪县学“因为陈说圣贤修己治人之学，而讲求义理至当之归”，一时成为福建省内朱子理学传播的重要阵地。
南宋以后，尤溪秉承朱子风范，更加注重文化教育。兴办学校，兴修南溪书院、开山书院，建韦斋祠、文公祠、文昌阁、毓秀亭、活水亭、尊道堂，等等，并在不同历史时期，进行重修、扩建。
在崇文之风的影响下，尤溪人才辈出，名儒不绝。据史载，尤溪历史上共举进士124人，曾出现“一门三进士”“兄弟三进士”“祖孙三进士”“父子三进士”和“兄弟同榜”的盛况，走出了一批卓有影响的儒林人物。
青印石没，紫阳湖出。早在20世纪80年代初，尤溪县委、县政府就提出了“打造朱子文化城”的构想。1988年4月24日（农历三月初九，朱子忌日），朱子大型塑像在城关三角埕落成，尤溪的朱子文化建设也翻开了新的篇章。“千年古县，朱子故里”成了尤溪最响亮的文化品牌。朱子文化活化行动，全面展开，青印溪两岸呈现出浓郁的朱子文化氛围。
紫阳湖前的沙洲（古称洗马洲）公园，升级改造为“紫阳公园”。足有一平方公里的沙洲岛，现在已建成了集生态、文化、休闲、运动、旅游于一体的紫阳公园。其中以朱子文化命名的就有文公湖、文公戏苑、紫阳茗苑、紫阳广场、鱼跃海天广场、秀水桥、瀛洲桥和鱼跃海天码头等。紫阳广场位于紫阳公园的中心，面积5300平方米。广场北面是文公戏苑，南面是紫阳茗苑，西面是朱子和他的四大弟子石雕群像（蔡元定、黄幹、陈淳、真德秀）。紫阳公园长达5.7公里的亲水廊道，其边上的石质栏杆雕刻了朱子名言警句、圣贤格言，建成了独具文化底蕴且生态自然的“闽中十里朱子文化长廊”。
2015年9月，南溪书院复原工程全面竣工。复原后的南溪书院建筑群，占地面积近5万平方米，建筑面积约1万平方米，定名为“朱子文化园”。主体建筑由南溪书院、沈郎樟别苑、文公祠、韦斋祠、溯源处、毓秀亭、半亩方塘、源头活水亭、开山书院、朱子铜像、朱子广场、尤溪县博物馆、朱子文化苑（明清木雕展览馆）等组成，一年一度的“朱子文化周”、两年一度的“南溪书院学术奖”等重要文化活动都在这里举行。这里成为闽中腹地人们感知朱子文化、领悟朱子精神、拜谒朱子遗迹的地方。
南溪书院山门的对联写道：“千古正学开河洛，万世斯文接鲁邹。”活水亭也有对联曰：“公山气向尼山续，活水源从泗水来。”（清·杨毓健）南溪书院中堂对联：“高山仰止，尼山耶，文山耶，一东一南各随所地而出；流水盈科，泗水乎，沈水乎，其源其脉到底以海为归。”（明·罗明祖）中华文化博大精深，却一脉相承，就如同一条精神之河，从泗水流到沈水，从山东流到福建。朱子虽身在南方，却还是写下这样的诗句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”（《春日》）对于泗水，朱子也是魂牵梦萦。“羽翼六经，泗水真源分沈水；庙祠百世，斗山重望属公山。”（朱子文化园牌楼对联，明·尤溪教谕纪延誉撰）从尼山到文山，从泗水到沈水，从青印溪到紫阳湖，不仅勾连起孔子到朱子的千年文脉，也见证了中华文化的执着和坚韧。