●肖广奇
关于庙学，西南财经大学博士生导师胡务有一个精辟的解释：“庙学是指依附于孔庙、传授儒家理论为宗旨的学校。从唐代开始，庙学逐渐成为一种定制，直到清末西学传入中国之前，庙学制度贯穿了中国古代社会中后期的历史，可以毫不夸张地说，其间的教育史其实就是一部庙学发展的历史。”
沙县的庙学何时创建，笔者就此谈谈自己的看法。
1998年《福建省志·教育志》记载，有唐一朝，福建仅有州县学五所，分别为福州州学、泉州州学、莆田县学、长乐县学和沙县县学。此外，2001年《莆田市志》称仙游文庙亦建于唐朝。
沙县庙学建于唐朝，最早可见明嘉靖二十四年（1545）《沙县志》：“沙徙今治，唐武德四年也。七年，诏诸州县并令置学，旧学创始，或其时也。”这段话传递了三层信息：
第一，作者认为沙县庙学的建立与国家政策密切相关。唐高祖武德七年（624），皇帝诏令“诸州有明一经以上未仕者，咸以名闻；州县及乡皆置学。”沙县地方官员响应号召，设立了官学。
第二，“或其时也”，说明这是作者的推断，并无确凿证据。可见至明嘉靖修志时，庙学建立的具体时间已不可考。
第三，作者暗示庙学设立与县治迁徙有关。县治迁移是县域大事。此时配套文教建设，合乎情理。但此说存在矛盾：明嘉靖年间沙县治所位于扬篢坂（今沙县区政府所在地），系唐中和四年（884）汀州府司录兼摄沙县事曹朋迁徙至此；唐武德四年（621）县治仍在今古县村。“沙徙今治，唐武德四年也”的表述显然有误。
不过，这句话也不能完全否定。古代沙县志书以重修为主，多在旧志基础上续写，鲜少修改原作。沙县康熙、道光等版本旧志均循此例。此句涉及唐朝的表述，或为作者疏忽照抄所致。沙县原名沙村县，隋朝撤销，唐武德四年复置并更名沙县。此时治所是否仍在原址，史无明载，但迁移亦有可能。
沙县修志可考的最早记录为北宋嘉祐年间（1056—1063）沙县主簿黎靖德主编的《沙阳县志》。此前是否修志，则无确证。
另一种可能是，作者将武德四年重置沙县与县治迁移混为一谈。如此，则可理解为县治迁移后，执政者选择以文教为突破口，推动万象更新。
可见，明嘉靖二十四年《沙县志》对沙县庙学的表述虽不准确，但线索指向唐朝，具体时间推测为唐初武德年间。
我认为沙县庙学不太可能创建于唐初。唐代福建出了不少进士，多集中在今福州、泉州、莆田等地，沙县无一人上榜。沙县庙学若是唐初就设立，其文教成绩未免过于拉胯。1998年《福建省志·教育志》记录沙县县学开办时间，仅提朝代不提武德年号，或许也能判断唐初可能性不大。
张确是沙县第一位进士，北宋开宝八年（975）中榜。张确高中状元，说明此时沙县文教已有一定基础。庙学建立时间或早于此。
沙县最早的儒学位于城西，距县治二百余步。据1992年版《沙县志》记载，明时仍有遗迹，今已灭失。
沙县庙学的最早明确纪年为北宋庆历元年（1041）。宋人陈顺孙撰《建文宣王庙记》，记录了沙县庙学从城西迁往城东的历史。陈顺孙是晋江人，天圣五年（1027）王尧臣榜进士，与文彦博、包拯等名臣同年。其记中写道：“沙阳为邑，隶籍富庶，家塾党庠，夏弦春诵，洋洋盈耳，而庆历元年，师之祠独背其方所，岁月变迁，甍栋弛落。芸阁杜公京下车之三日，行谒庙之礼……”
甍是屋脊，栋是正梁。“甍栋弛落”说明房屋的主结构出现问题。从《建文宣王庙记》看，庙学当时正在使用，因此屋瓦有人护理。当时沙县古木参天，庙学作为重要建筑，用料应属上乘。从陈顺孙的表述看，那时城西庙学也有相当历史。
从这些史料看，沙县庙学宋初肯定已经存在，上溯五代甚至唐朝亦有可能。沙县无疑是三明地区最早设立庙学的县城，在整个福建省也属第一梯队，比曾隶属的建州、剑州（南剑州）州学建立更早。
宋庆历二年，县令杜京将沙县儒学迁往距离县治东半舍距离的魁星坊。明万历十四年（1586），因地势低洼，常被水灾，县令袁应文将儒学北迁百步至福圣寺旧址。明万历四十五年（1617），县令方震儒又将儒学南迁回旧址，今为沙县实验小学校址。