●何爱兰
尤溪，一水穿城，旧称“沈溪”，因水而名。将乐，也因“邑在将溪之阳，土沃民乐”得名，“将溪”，金溪古称。一闽中，一闽西北，皆为理学家故里。
过文公桥，入朱子文化园。几日前“朱熹诞辰895周年”庆典活动留迹的横幅、红地毯，显出喜庆。世世代代，朱熹诞生地——“南溪书院”是尤溪人心中的圣地。经朱子广场，9.15米高的朱熹铜像伫立。一道门楼高耸，镌刻在上的四字“斯文在兹”若孔夫子的耳畔低语。入南溪书院，是“半亩方塘一鉴开”之诗境。低头，见一池金色的锦鲤，顿觉惊异：前夜，我梦游尤溪城，古街忽辟开一条潺潺溪流，一尾尾锦鲤游弋其中，甚是欢腾……此梦境，竟与眼下的锦鲤重叠。说与友人听，他们也称奇，道：此为祥瑞之兆！我自杨时故里来，拜谒朱子。冥冥中，先生感知？一时恍惚，欣欣然：初识古城，梦锦鲤遇锦鲤，妙哉幸哉！
1130年，朱熹生于此，为这座闽中古城拓开千古文脉。《尤溪县志》载：“韦斋先生尉尤溪，官满，假馆溪南义斋郑氏。宋建炎庚戌九月十五日，实生文公于溪南馆。”朱熹之父朱松，号韦斋，曾任尤溪县尉，因“沈溪”而为儿子取乳名：沈郎。遂想起，1053年的将乐城郊，理学家杨时生于金溪支流——龙池溪畔。溪水，是否给予圣贤幼年最初的灵气？两神童皆天资聪慧，好学质美，终成大器，一同为荒蛮的闽地注入深厚的儒家气韵。他们从金溪、尤溪出发，从不同的时空经纬，踏上皓首穷经的理学之路，书写天地辽阔。
杨时与朱熹，隔着77岁的年龄差。1135年杨时故去时，朱熹年仅五岁。而理学，将两大儒紧密相连。南溪书院山门的对联：“千古正学开河洛，万世斯文接鲁邹”。说的正是杨时，远道往河南洛阳拜程颐、程颢为师。1081年，学成的杨时辞别程颢，此景定格成一幅动人的历史剪影。《宋史本传》记载：“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣’。”后程颢故，杨时复师程颐，留下“程门立雪”的千古佳话。杨时从“洛学”中汲取精髓，成为“二程”学说南传第一人，对南宋闽学的兴起建有筚路蓝缕之功，被誉为“闽儒鼻祖”。明代国子监博士杨廷在《龟山先生杨时从祀孔庙议》中评说：“要之，无龟山则无朱子。”
此后，洛学正统的思想得以在福建葳蕤而生，生出一株株参天大树，生出“闽学四贤”：杨时、罗从彦、李侗、朱熹。“故一传而得豫章（罗从彦），再传而得延平（李侗），三传而得紫阳朱夫子（朱熹），集诸儒之大成，绍孔孟之绝绪，其道益光。”从北宋末年至南宋，“闽学四贤”一脉相承，代代相传，完成了一场百余年的理学传承接力。他创立闽学，其著《四书章句集注》融合前人注解与己见，深刻塑造了此后700余年中国精英的思想底色，高耸起一座“闽中尼山”。而被斯文丝丝浸润的福建，也成为堪比孔孟之乡的“海滨邹鲁”。
君子之交，明媚也。“闽学四贤”地域、年纪、时代不同，而追寻正学之心一致。朱熹父子与杨时渊源极深：朱松与李侗同为罗从彦的弟子，且与杨时的学生兼女婿陈渊为密友，曾代郑德与作《祭龟山先生》，又和杨时之孙杨云交往甚笃，为其父杨迪撰写过墓志铭。朱松言：“自来闽中，多从龟山门下士游。”谦谦君子，心心相印。遥想，和风煦日里，一群儒生谈经论道的雅集，眉目间尽是和气文气，美妙至极！朱松去世前，将朱熹托付给杨时的门下之士“武夷三先生”：刘勉之、刘子翚和胡宪，文人之间滋生的深厚情谊与信任莫若于此。
师承之情亦真切。朱熹对道南正统的一脉宗师杨时颇敬重，他为其父朱松而作的《行状》中称：“则闻龟山杨氏所传河洛之学，独得古先圣贤不传之意愿。”朱子于“理一分殊”之论，称杨时“年高得盛而所见益精”。他为杨时画像题赞曰：“孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师，门下生朱熹拜赠。”在《四书集注》中，朱熹引用杨时语录74条，源头活水，丝丝缕缕，共同建构闽学的高峰。杨时的传，朱熹的立，两位不曾谋面的贤者，实现了跨越时空的思想契合。
在南溪书院，杨时与朱熹一次次在我的脑海中显现、交错、融合。按清代同治年间手绘图而复建的书院，古朴庄重，庭院清寂。仰望正堂，朱子先生端坐，目光灼灼。上方，清康熙御笔亲书的牌匾“文山毓哲”熠熠生辉。霎时，我想起康熙为杨时亲笔留墨的“程氏正宗”，一字字在我心中遥相呼应。一代圣贤，后世敬仰。1237年于郑义斋馆舍建二先生祠，合祀朱氏父子。1253年宋理宗题“南溪书院”匾额赐之，二先生祠更名“南溪书院”。而将乐，1267年在杨时诞生地立“龟山书院”，亦获宋度宗的御笔赐字。南宋，那个风雨飘摇民族危亡的朝代，文化的命脉与道统的传承依然坚挺。两位宋代圣贤，一同配享了历史给予他们的庙堂尊位。
沈郎樟，立于书院已八百余年，两株朱熹手植的古木依然枝枝蔓蔓，遒劲，刚毅。俯仰天地间，斯文在兹，在闽地，一脉文明之光如古樟，亦如尤溪与金溪的奔腾，绵绵不绝。