●姜 君
往来列西多次，却总与正顺庙擦肩而过。这座坐落于沙溪河畔的古庙，与麒麟山公园隔河相望，被当地人亲切地称为“大庙”。初闻三明市区竟藏有一处宋代木构宫庙建筑，且是全国重点文物保护单位（第六批），着实令人惊喜。因为几乎同一时期，在我的家乡泰宁金湖之畔，也建起了“一柱插地，不假片瓦”的甘露寺。人们曾评价甘露寺为“全国现存唯一完整精美的一组宋代建筑”。然而天意弄人，就在甘露寺即将被公布为第一批全国重点文物保护单位之际，一场因寺尼不慎引发的烛火，竟将这稀世瑰宝付之一炬。正顺庙的存世，恰似接续了家乡甘露寺未竟的木构传奇。
不同于“深山藏古庙”“僻处存遗珍”的往常印象，正顺庙安栖于三明闹市之中。作为三明地区现存古建筑中始建年代最早、保存最为完好的古代木构建筑，其历史可追溯至南宋绍定六年（1233）。历经宋、元、明、清、民国，各代皆有修缮，每一朝代的印记都镌刻在它的木架之间。正顺庙占地不大，仅534平方米，布局紧凑精巧，由门殿、天井、两厢、廊庑和正殿组成。现存构件以明代为主，唯牌楼为清代增建。正殿面阔七间，进深五间，巍然耸立的歇山顶下，是抬梁与穿斗式混合的木构架。主殿主体为明代重建，有多处保留了珍贵的宋代遗构。素面覆盆式柱础，沉稳托举梁架；明间内四根金柱，柱身端朴，宋风犹存；次间东西缝架上的叉手拱，造型古朴，其形制竟与山西开化寺宋绍圣三年壁画中的如出一辙，生动印证了古代匠艺的一脉相承。蜀柱、柁墩、雀替、柱础等关键部位，或施以精雕木刻，或点缀斑斓彩绘，极具地域特色，堪称三明地区大木古建的杰出典范。不仅如此，梁架上元代匠人的墨书题记、金柱上明代列西村四坊捐献木料的铭文、铺路石和菜地下重见天日的明代弘治及万历重修碑记，乃至民间发现的民国十年重版《正顺庙志》，都像一个个历史密码，记录着这座庙宇的沧桑与历次修缮的真实过往。
正顺庙的灵魂，当属所供奉的那位由人而神的地方保护神——谢祐。他的生平恰似一卷志怪传奇：宋英宗二年（1065）谢祐生于今三元区中村乡白水村，少年时师从延平府状元黄裳。这位黄裳，正是宋徽宗任命校刻天下道家典籍五千余卷《万寿道藏》之人——金庸先生笔下创制《九阴真经》的武学宗师黄裳，灵感或源于此。后谢祐随师戍守泉州时，途经水晶洞遇异人授以金符玉册，复拜萨真人为师，终成道果，羽化成神。《正顺庙志》与明代碑刻皆载其“道术非凡，能驱鬼保平安”，传说中山贼作乱时，他曾显灵征剿、护佑乡邻，乡民感念遂建祠奉祀。
宋元之际，谢祐信仰日益兴盛，影响范围远超三元，遍及沙县、永安、南平、顺昌、漳平、德化等县，信众更远播闽、粤、赣乃至台湾。随着信仰传播，其神格不断提升。加之两宋名相李纲、文天祥先后奏请朝廷敕封，谢祐获“广惠将军显烈尊王”及“日月盈光大帝”之尊号；南宋淳熙十六年（1189），宋孝宗更亲赐庙额“正顺”，取“名正言顺”之意。由此，谢祐正式纳入官方祀典，完成了从乡野地方神祇到“尊王”“大帝”的升格，成为全国之正神。
然而，正顺庙的命运并非坦途。历史上，庙宇多由列西先民与信众管护。20世纪30年代，先后被国民党省保安处、中央警官学校第二分校征用；新中国成立后，又沦为省一建、列西木材采购站的医疗场所、库房与宿舍，在特殊岁月里蒙尘潜伏。直至改革开放初期文物普查，这座瑰宝才重入视野。文物专家曾感慨：“深感祖国先民之雄才厚智，更叹三明人民历经浩劫仍保此庙，实属难能可贵。”1983年，市政府将其列入市级文保单位，随即启动修缮——严格遵循“恢复原状、保存现状、整旧如旧”的原则，旧构件能留则留，腐朽处截作小料再用。经过近半年精修细补，古庙终换新颜。
最惊心动魄的考验，发生在1993年。三明城市开发中，列西南部旧城改造规划将主干道直指正顺庙。迁庙指令下达后，时任市文化局郑局长等文物工作者紧急求援省文化局。专家组实地考察后坚定提出“不宜迁移，只能就地保护”。这场护庙之战终获全胜。历经多年营缮，如今的正顺庙已从500余平方米的古建，拓展为上万平方米的花园式景区。“正顺凝紫”与对岸“麒麟春晓”共同入选“三明八景”，成为市区不可替代的文化地标。
八百年漫漫岁月，正顺庙未遭兵燹之灾，更在轰轰烈烈的造城运动中奇迹般躲过了强拆强迁的命运。这或许有谢祐的庇护加持，但更该铭记的，是那些为之奔走、保其存续的平凡人。