●萧贵有
搜索卫星地图，尤溪县台溪乡隐伏于闽中山区层峦叠嶂的褶皱里。台溪、清溪两股清流如康健肌体的动静二脉，恩泽着两个片区的万千人家。
步入“中国传统村落”盖竹村与书京村，青石板路的裂隙旁，镶嵌着的光伏板透着幽蓝光泽；土堡飞檐下，悬挂起民宿的暖红灯笼。在这里，古朴与现代并非割裂的标本，而是彼此交融、共同呼吸的活态整体。
2023年，有识之士洪伟与周青夫妇走进书京，启动“书京计划”。他们未将土堡视作“冻结的博物馆”，而是秉持“历史肌理与当代需求共生”的愿景，在古村落中植入文创工坊，将土堡当作研学课堂——让年轻人亲手触摸夯土，静心聆听先民筑堡的往事；又把闲置古厝改为乡土风物展馆，老木案台上，陈列着新潮包装的笋干。古窗依然漏进雨露晨光，只是窗内多了年轻人直播带货的忙碌身影——“老建筑滋养新生活”，在此成为可触可感的现实。
“晴耕雨读”是农耕文明的典型特征，亦为中国传统文化的内核。福廷坑的邱氏、台溪村的傅氏等家族，皆以“耕读传家”为训。傅氏宗祠中，朱熹手书的“春报南桥川叠翠，香飞翰苑野图新”一联，更将“耕”与“读”深深刻进家族的基因里。
台溪村的傅树华，1988年赴日留学。他始终带着“尤溪切面”的家乡记忆，在异国他乡执着考证，提出“日本のうどんは、尤渓の切面に由来する可能性が高い”（日本乌冬面或源自尤溪）的观点。他不仅带回明崇祯版《尤溪县志》孤本，更带回食品模型技术，在台溪建起了“尤溪沈城切面文化研究所”——既教村民用现代工艺保存古法味道，又通过中日饮食文化对比展，让一碗面成为跨文化对话的媒介。
原来，乡土文化的生长空间，从不局限于对农耕场景的简单复刻；人们更可凭借国际视野与现代科技眼光，让乡土故事成为文化交流的鲜活媒介。乡土文化的自信，不在固守孤岛，而在能把“土味”翻译成世界语言——打破“乡土文化是孤岛”的认知，让地域智慧得以与世界文明平等对话。
土特产是乡土生活的纹理，也是精神原乡的鲜活注脚，串联起现代人对“根脉”的深切渴望。因为“土产”的背后连着亲情与乡谊，是情感联结的桥梁——有时，十个鸡蛋、两把粉干所承载的礼俗，胜过千言万语。
每逢农历初五的圩日，台溪与清溪两个市场最能见证这份肌理的鲜活：卖菜阿嬷的竹篮里，盛着带露的青菜；粉干匠人的吆喝声中，人群熙攘；猪肉摊前，乡音起伏。谁家娶亲，全村妇女会共蒸糯米，炊烟中飘散着“添丁”的美好祝愿。这些邻里互助的习俗、节气仪式中的烟火气，从不是乡土“落后的符号”，而是人际间最温馨、最温情的体现，是乡土社会最自然的呼吸。
500年前，东山村蔡氏先祖以牧牛少年起家，后开枝散叶；数百年后，其子孙后裔竟再续“牛缘”——迁居南平延平区后窟村的蔡永康、蔡永辉、蔡永建三兄弟，缔造了令国人自豪的乳业版图——福建长富乳品有限公司。“东山再起”，岂止一人一族，更是一方水土精魂的永恒回响。
盖竹的厚地自然村，作为福建省首批“传统村落”，生长着一株奇异的“合欢树”：数百年前，一棵杉树与一棵樟树在此并肩而生，宛若两小无猜的伙伴；不知从何时起，杉树悄然将樟树揽入怀中，最终异体同根，共沐风雨。正如这片土地所承载的隐喻：这片乡土之上，人与自然本就是共生共荣的根脉。3000年前，青溪的先民烧制“席印陶”，用指纹在陶坯上留下了与土地的对话印记。3000年后的台溪，人们用土堡的青砖垒起新的生活，用耕读的智慧对话世界。我们留给未来的，或许不该是对过去的复刻，而是让这“根脉”成为不断生长的力量。