山都木客的传说

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我国南方地区流行山都木客的传说，特别是东南部的闽粤赣交界地区，三元这一带也有类似的传说。

山都木客有三种说法。根据资料，山都木客约略可分为这几类：

一、野人说。《山海经·海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因逃也。”《山海经·海内南经》则记载：“枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”东晋郭璞注释《山海经·海内南经》：“海内经谓之赣巨人，今交州南康郡深山中皆有此物也，长丈许，脚跟反向，健走，披发好笑，雌者能作汁，洒中即病，土俗呼为山都，南康今有赣水，经有此人，因以名。”可见，山都木客是山中野人，有这么几个特点：巨人，人面，长臂，黑毛，反踵，会笑，厚唇。

二、山鬼木魅说。宋洪迈《夷坚志》载：“二浙江东曰五通，江西闽中曰水下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。考之传记，所谓木石之怪……魑魉及山臊是也……变幻妖惑，大抵与北方狐魅相似。”杨澜《临汀汇考》云：“唐书多言汀俗多山鬼”，又说：“汀州正在虔东南，而汀木客乃独脚鬼，见《集韵》，此为木魅。”

三、后裔说。这里面又可分为两种。一是古闽越土著后裔说。福建原住民是闽人，越人进入福建，史料里就再无闽人记载，人们推测是越人和闽人交战，越人占了上风，闽人逃走，一部分下河泛海成为疍民，一部分隐入深山老林，成为山都木客，后来成为山区生活的畲、瑶等少数民族。古越人在闽地站稳脚跟后，和闽人融合，成为古闽越人，随着时间推移，也成为山都木客的来源。《太平寰宇记》记载：“江东采访使奏于处州南山洞中置汀州，州境五百里，山深林木秀茂，以领长汀、黄连、杂罗三县。地多瘴疠，山都木客丛萃其中。”这些山都木客，便是古闽越人的后裔。二是伐木者后裔说。也分为两种：一为勾践的伐木者后裔。东汉人袁康的《越绝书》载：“木客大冢者，勾践父允常冢也。初徙，使楼船卒二千八百人，伐松柏以为桴，故曰木客。”《水经注》又载：“勾践使工人伐荣，欲以献吴。久不得归，工人忧思，作‘木客吟’，后人因以名也。”山都木客是越王勾践派到东南深山老林里伐木造船的工人的后裔；二是秦始皇伐木者后裔说。清同治《赣州府志》云：“上洛山有木客，自云秦时造阿房宫，避隐于此。”山都木客是秦始皇造阿房宫时，从北方征调进入东南山林砍树，有的难以回去，只得留在山林里生活，成为山都木客。

三元山地乡村也有山都木客的传说，其来源可以对应上述三说。

一种说是野人。民间传说，三元山地有野人，个头大，长长毛，会抓人，吃人。抓人时，抱住人的双臂，闭住眼睛，嘿嘿嘿笑。旧时乡村人要进山，为防野人抓，制竹筒，带竹筒进山，遇到野人，双臂套上竹筒，让它抓。当它抓住，闭住眼睛，嘿嘿笑时，就可抽出手逃跑。大个，有毛，会笑，与《山海经》里记载的野人相一致。

也有说是山鬼木魅。再如中村一带传说，山都木客是山鬼，会使人变傻、发癫、发神经，再把人引诱到山上，先沿一条大路走，又引入小路，到偏僻处招待鸡鸭鱼肉等美味佳肴，其实是用生水、黄泥巴、活青蛙变成的。吃后，人死了，灵魂变为山都木客的伥鬼。又如列西人认为，木偶旧了，就是死了，埋入土，变成木客仔，其鬼魂上来迷惑人，使人在山里迷路，走累而死。这时，人们赶快抬出太保公，上山找，一路敲锣，呼喊迷失者名，可把山都木客仔赶跑，把迷失的灵魂找回，使受害者神智复归清醒，救回受害者。

据邓衍森等三元当地人记述，新中国成立前有山里畲客婆于春节期间到三元城关向人家讨糍粑，城关人都很乐意给她们。人们说，这些就是山都木客，本地原住民，汉人来闽地后，他们逃入深山老林生活。春节时回来讨糍粑，是回原来地盘看看，看看有没有亲戚。这正好对应古闽越土著后裔说。