●罗榕华 文/图
沿乐水溪盘旋而上，到伯公岭，眼前一亮，一大片绿油油的开阔地，这里便是高地。“高地”指的是高山盆地，原名“高地岭”。据《清流县志》记载：“高地岭，在县北永德里。高峻百仞，故得名。”永德里即今嵩溪镇，距县城二十公里，属地有莲花山自然保护区，林茂物丰，景佳形胜。高地又名高城、高城辇坊，《清流县地名录》载曰：“高地偏远犹如孤城，故名高城；高城形似辇车，故名高城辇坊。”
银水金谷 高地贡米
高地水库是镶嵌在高地岭上的一块翡翠。发源于龙坑山的山泉水注入水库，又汩汩向西流出，浇灌着这里3000多亩农田。
高地岭上土地肥沃，人口稠密。余坊村和阳坊村是这方水土的最大受益者，两村两姓（余氏、阳氏）人口2000多人。村民自觉地将房屋建造在高地东西两侧，空出正中的一大块洋面用心呵护，种上水稻，培育成稻浪翻滚的千亩良田。
银为水，金为谷。当地人用“银盆架上架金盆”来形容这块膏腴土地。高地海拔600多米，日照时间长，昼夜温差大，水质清冽，树木葱郁。这里土层深厚，无污染，林中陈年落叶腐烂后，经雨水冲刷，渗入田间，增强了农田的有机质，所以此地种植水稻可谓得天独厚。
物华天宝，锦上添花。高地是出“贡米”的地方。明成化三年（1467）十二月十七日，宪宗皇帝颁布圣谕：“擢命高地人余回祖为光禄寺掌厨御膳，养以供朝廷之用，尽心毋怠。”余回祖何许人也？《余氏族谱》称其系余坊余氏十世祖，曾任朝廷尝菜官，常往江南遴选品质优良的好米供京官食用。有一次，余回祖返乡探亲，族人用柔软甜润的家乡米招待他，回祖品尝后脑门一拍：香甜软糯的高地稻米不正是京城需要的好米吗？于是，他带上高地米返京，亲自下厨烹制成米饭。皇帝食用后，龙颜大悦，盛赞此米色香味俱佳。自此，高地米走出深山，年年上贡，经年不断，“高地贡米”缘此声名鹊起。余回祖因此被荫补为光禄寺寺丞（光禄寺系掌管宫廷祭享、宴劳、酒醴、膳馐之事的机构。明代光禄寺设光禄寺卿一人，从三品；少卿二人，正五品；寺丞二人，从六品）。
据说，旧时余氏家庙门前曾立石碑一块，名曰《郝书堂记》，篆刻的文字记载了这段传奇，可惜后来被损毁，不见踪迹。而《余氏族谱》中对余回祖也没有更多的文字信息。
幸运的是“高地贡米”的荣光一直传承下来，至今享誉省内外。“柳叶尖”“金包银”“芒尖”，这些都是现代“高地贡米”的主打品种，年年丰收，供不应求。原村委会主任余正根说，他们和县里合作，每年都在选稻种，两年一换，从不间断。与时俱进，旧田新种，选300多亩试验田，培育二十多种杂交稻，遴选出质优味美那一款稻种，翌年大面积推广栽种……
“高地贡米”在当地是公认的“米中之王”。民间相传，“贡米”收成后，余坊村民下山卖米前，都会往山泉中撒入一些白米，顺山泉漂流到山下的嵩溪，镇上卖米的商户看到山上漂来的高地米，便知“贡米”要下山，纷纷收起箩筐和杆秤，把市场让予高地米。
活水潺潺 家风纯良
1974年以前，高地水库还未建成，龙坑山的山泉水已经流淌了数千年，余氏则自南宋由将乐迁入高地余坊开基至今逾千年。在漫长的岁月中，清澈的龙坑山山泉水与余氏家风相互渗透交融，孕育出崇文重教、诗礼传家、纯正守善的良好风尚。
在高地余坊余氏的家风里，“纯正性良”是底色。正如余氏家庙门口有一副以“纯良世族”为横批的楹联所云：“邳水家声永远，新安世泽流长。”
《风俗通》解释说，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。
高地余坊余氏到第四代，便有四世祖余念九（日念）任南宋川陕团练观察处置使副使；接着余正宗任筠州通判、余万九任湖州教授；元代又有余马任安庆府参将……之后沉寂百余年。十世祖余回祖的出现，让高地余坊家族再次“荣光”，这位供职光禄寺的御膳掌厨，是近距离接触皇权的京官，他改善了皇族的胃口，也走顺了仕途，且荫佑余氏后人，紧随其后的十一世余克恭进士及第，授寿官迪功郎，余克敬任职京城光禄寺署丞。
相传，余氏开基祖二十六郎公早年为阳家长工，专门给东家放鸭，每天每只鸭母要上交一个鸭蛋。二十六郎公任劳任怨，每日准时保量给东家送去鸭蛋，他勤劳纯朴的品格感动了上苍，令其所放鸭母每天下两个蛋，这样除去交给东家的“租金”，还能净赚一半，积少成多，日子越过越红火。有一位风水先生长年住在阳家，为阳家看风水、行地理诸事，二十六郎公待人特别重感情，经常煮鸭蛋给风水先生吃，日积月累，风水先生被打动，把一个常人不知的秘密告诉了他。二十六郎公听从建议，在村口竹林盖了座简易竹寮作为居所，那里就是现在“余氏宗祠”所处的位置。从那以后，余氏人丁兴旺、事业发达，不但建起了余坊村，子孙还遍及宁化、泉州、江西等地……
龙坑山的源头活水养育了余氏家族。高地余氏的家风精髓还隐藏在“余氏家庙”正厅中柱的楹联里。左联“器宇重三台，金鼎玉堂，位冠秦庭冢宰”。“秦庭冢宰”指春秋时期的天水人由余（祖先原为晋国人），避乱西戎，奉命出使秦国，被秦穆公招贤，任为上卿（即宰相），助其称霸西戎，使秦位列春秋五霸。右联则是“忠良追四谏，冰心铁面，名标宋室司空”。“四谏”指宋仁宗的余靖、欧阳修、蔡襄、王素四位谏官。余靖正直敢谏，为民请命，后人尊称之忠襄公。
显然，这副楹联嵌入了两个余姓“古名人”——由余和余靖，其目的是告诫余氏后人，行事的气度要以老祖宗“秦庭冢宰由余”为榜样，品行端正，积极上进；个人修为要以宋室谏官余靖为表率，严于律己，铁面无私。
余正根说，这副楹联是余氏祠堂的“标配”。由余和余靖是余氏族人的精神领袖和人生标杆，更是余氏一族“纯良”的源头活水，好比高地那一股股山泉水，泽被大地，永不枯竭。
灵井忠魂 义举传扬
余氏家庙不远处有一口井，俗名“大井”，余正根说，传闻这是一口有灵性的“报讯井”，它能准确预报村人的死讯。村里有老人去世前，它会提前几天变浑浊，老人去世后，用大井的水给逝者擦洗身体，丧事结束，它又会恢复清澈。
1933年7月2日，大井水突然浑浊起来，出水量异于平常，浊水翻滚。村民大惊，纷纷猜测，这么大动静会是谁家的老人即将辞世？……7月5日，7名外地男子悄悄潜入高地余坊村，隐身于村中余氏家庙。他们是东方军红4师的7名战士，此行化装而来，由泉上翻越山岭，行走20余里山路来到余坊村，目的是秘密召集当地赤卫队员，商议怎样配合东方军大部队作战。
不知是哪个环节出现了纰漏，行动泄密了！嵩溪民团团长林世球向来仇视红军，他获得消息，立即纠集刀团匪100人马火速包围余坊村，抢先开火。东方军战士听到外头急促的枪声，知道大事不妙，立即提枪冲出家庙。刀团匪一阵猛烈枪声回击，将东方军战士逼退回家庙。战士们紧闭大门，一面依托家庙坚实的墙体拼死抵护，一面想方设法派出人员报信请求救援。可是残忍的林世球民团并不给红军战士喘息机会，他们将家庙团团围住，枪声、叫喊声响成一片。起初，刀团匪从正面大门进攻，但家庙大门十分厚实，刀团匪枪击、刀砍、撞击都无济于事。刀团匪从家庙左边墙头架梯子，爬上屋顶，掀开瓦片，居高临下向家庙中红军疯狂扫射。7名红军战士和赤卫队员无处藏身，全部壮烈牺牲，鲜血溅洒家庙地上、墙上和柱子上。余坊赤卫队队长余苍松，听到家庙附近枪声大作，发现敌情，便扛着锄头佯装到田里劳动，想跑去向区苏政府报告，设法救援红军。可刚走出家门，就被当地团匪余长炳指认出。刀团匪十几人拼命追赶他至好几里地，凶残地将其杀害于田间，这年他只有17岁。青溪赤卫队员阳春水当天也到高地余坊秘密聚会，刚到村口，便听到余氏家庙传出枪声，知道大事不好，慌乱之中赶紧钻进村口水沟中隐藏，数十名刀团匪冲上来搜寻，对准阳春水藏身之处用刺刀一阵乱刺。阳春水身中14刀，昏死过去。刀团匪以为他必死无疑，所幸阳春水命大，得以生还……
浩劫过后，余坊村民把7位红军烈士当作自己的亲人安葬 。按照惯例，村民们打来大井的水，将红军烈士和余苍松遗体认真清洗并擦拭干净，而后合葬于余坊山连坑。与往日不同，丧事结束，大井水并没有马上恢复清澈，而是继续“浑”了几天……村民们说，大井不仅是一口灵井，而且有一股天地正气。
至今遗留在余氏家庙大门上密密麻麻的幽深弹洞，依然见证着那场惨烈的战斗。每年清明祭奠祖宗时，村民都不忘前去祭扫红军坟，纪念英烈。
正气在余坊村里传扬。现在村民们常夸起身边的英雄——余伟伟。这位“三明市道德模范”曾两次入水救下两条生命，挽救一个家庭。余伟伟今年39岁，家在村东大路边。2020年3月1日下午4∶40许，余伟伟去高地水库附近接山泉水。回家途中发现30米远处一个小女孩正在水库里挣扎，余伟伟连忙翻过栏杆，跑下岸堤，游到女孩身边，一把抓住她拖到岸上。这时，小女孩哆哆嗦嗦地说：“叔叔，我弟弟还在水里！”余伟伟毫不犹豫再次跳入水中，潜下去，终于发现了下沉的小男孩，迅速将他从水里托出，然后一只手夹着游回岸边，将小男孩拖到了岸上。“当时没想太多，潜意识里促使自己要下水救人，那是两条鲜活的生命！不过事后自己想想也挺后怕的，毕竟我也是两个小孩的父亲。”说起那救人的壮举，这位英雄没有豪言壮语，有的只是朴实的话语，还有一颗火热的心。
一方水土养一方人，余伟伟是二十六郎公的第二十八代裔孙，或许正是余氏家族刻在血脉里的纯良品质，促使他创下英雄般的义举，又淡泊名利、宠辱不惊。