我2022年结缘侨批，从此便一发不可收，至今已读了3000余封侨批档案。侨批承载着近代华侨草根的“兴观群怨”。虫蛀、风化的旧纸间，分明有穿越百年的心声，如泣如诉。而每当我把这些皱巴巴的故事讲给闽南师大学生听时，青年学子报之以歌——原来侨批可以如此动人！
近期，以侨批为脉络的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》，以豆瓣9.1分超高口碑，刷屏朋友圈，成为2026年华语影坛现象级爆款。其实，影片上映之初，排片率一度低落，正是藉着朴素的故事、真挚的情感，才引发一拨拨观众主动安利，促成电影票房逆袭。犹记4月30日我从微信群看到了侨批专家转发的影片资讯，那时以为这是一部类似于《再回闽南》的沉浸式情景剧。两天后，我收到一些学生和友人的观影反馈。“含泪推荐”之下，我组织几位师生朋友去影院观看。报之以泪后，我们纷纷分享各自的心得。
因为研究侨批，我对潮汕语倍感亲切，也熟悉电影里的家庭伦理观念，所以我更想从性别视角来讲讲女性。
传统的下南洋之路，长期由男性垄断，福建沿海有“女不上船，不踏船头”的传统禁忌。辛亥革命后，民风大开，女子出洋渐增。漳州角美锦宅爱国华侨黄开物鼓励妻子赴菲律宾马尼拉共会鹊桥，故在1916年的侨批中对妻子写道：“万勿畏首畏尾，目今开道时代，无论男女均可出洋团聚，亦无人敢议身后也。汝身速图之可也！”
电影里，泰国随处可见女性华侨，谢南枝就是其一。她择夫不看颜值、不看身家，唯有一个要求——上门入赘。对潮汕男人而言，接受该条件可谓对不起列祖列宗。爸爸以“走仔，就是要走的仔”劝她，可她最讨厌“走仔”这个称谓。
女孩的潮汕方言是“走仔”（zao gian），闽南方言是“查某囡仔”（tsa-bóo gín-á），两地方言发音非常接近。“养女儿就是养别人家的孩子”“嫁出去的女儿泼出去的水”，这种偏爱男孩的观念想必许多人不会陌生。记得我大学毕业时，班上一个女同学考上研究生，父母却不同意她升学，认为女孩子识字够用就行，读研是在替别人家培养高材生，浪费时间和金钱。时至今日，在各地低生育常态化的大环境里，潮汕、闽南的生育率都在领跑全国，第三胎的男婴占比颇高。
经济学很好地解释了重男轻女现象。它是社会生产方式和资源分配方式决定的。当男性成为社会生产的主力（男性的平均体格比女性高25%，从事体力劳动具备天然优势），当资源只分配给丁（男性、儿媳妇算丁，女儿不算丁），养老靠儿子儿媳妇时，社会就会有强烈的男孩偏好。
人类一直重男轻女吗？并非如此。在进入农耕文明之前，人类长期处于母系社会阶段。男性在两性中占据主导地位的时间，最多也就一万年。当今云南的一些少数民族地区，仍沿袭着外祖母一家之长的家庭伦理秩序。古代虽有礼教束缚，但也出现过开明家庭允许女子读书习武的例子，以至于民间流传出“谁说女子不如男”“巾帼不让须眉”的感慨。及至近代，随着社会风气渐开，更多家庭支持女子接受教育。女孩大多情感细腻，擅长静坐，专注于事，有时更得父母宠爱。当乡人说“我们村的女孩子更会读书”时，我总得补上一句：“是全世界的女孩子都更会读书——因为这种静坐模式天然有利于女孩子。”
电影里，谢南枝的父亲终于也说了“走仔，也不是要走的仔”。乐得南枝和老爸干了一杯酒。看着这一幕，我会心一笑：如今为人父母，养育一儿一女，才深有感触男女各有其优势和劣势。优势互补，不可或缺，所谓“男女搭配，干活不累”。生儿生女都是宝，孩子健康成长就好。这个越来越尊重文明的社会，不需要男权，也不需要女权，需要的是平权。